「說文解字」[1～14][基幹]

全体構成はこうなっている。・・・
巻一🈠
①一
├②二───【通貫([數]-[十干]-[十二支])】系
│　└───【金土阝(𨸏)】系
└②丄
　　└＜基幹部(示～口)＞
　　　　│┌【水卵】系
　　　　├┤
　　　　│└【火心(忄)】系
　　　　└─【木喜】系

この＜基幹部(示～口)＞だが、【通貫([數]-[十干]-[十二支])】系で欠いている数字の"三" "八"が含まれている。
前者は≪天、地、人之道≫ということで、文字宇宙の臍の役割をしている様な取り扱い。八は分別する字義とされ、一応のポジションを占めてはいるものの、目立たない存在。
この基幹部の部首には、以下に示すように、それなりの派生部首があるが、なんといってもその数が多く、文字列分岐点として、とてつもなく大きな影響力を示しているのが"口"。

明らかに枢要な役割だが、この字義はmouthでしかない。当該部首所属文字はその観点で収載されているが、後続部首として、コンポーネンツとしての"口"を持つ、数多くの(4+8+3)類縁部首がある以上、その感覚が他文字に受け継がれているとは言い難いものがある。
＜

呪器⇒"口"＞論は、甲骨文字群からの推論であるが、そうとでも解釈しないと、この多数文字群の存在の意味付けは難しそう。(構は現代活字では目視識別が無理だが別字であることは分かる。しかし、mouth字と呪器文字の違いは無い。)

ここらは、太安万侶に尋ねてみたら解決できそう。

呪器は、"氣"あるいは"魂"が発する何物かが内部密閉空間に存在しているからこそ、威力を発揮できる。(器中に契約を示す天命提示物を封入することになろう。)
一方、"口"の原義だが、mouthではなく、身体の内部密閉空間と見ることもできる。そうなると、mouthはそこからの出口であり、語義の拡張ということになる。口誦語の世界に拘り続けた倭人世界では、"言葉"こそ人のから発せられるものとの観念があるのは、そこらの古代意識を引きずっている様にも思えて来る。
「說文解字」は、文字ありきの字体書なので、文字の本来的原義たる口誦"言葉"と文字の関係については全く語れないから、反文字化風土に馴染んで来た人々の視点で眺めると、この辺りもわかってきそう。
　　⏩続

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿巻一 🈠
①一
②丄
③示
④三
⑤王
　　玉玨气士
⑥丨
　　屮艸蓐茻
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿巻二
①小
②八
　　釆
③半
④牛
　　犛
⑤告
⑥口　＠【水卵】【火心(忄)】【木喜】
　　㗊品吅凵
　　＿龠哭＿
　　＿冊走＿
　　＿＿止＿
　　＿＿↓＿
　　　　癶步此正辵＿齒足疋
　　　　＿＿＿是彳＿牙＿＿
　　　　＿＿＿＿廴行＿＿＿
　　　　＿＿＿＿㢟＿＿＿＿
＿↓＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿巻三
＿①　　(口＠巻二)より
　　舌𧮫只㕯句丩古　言＠【水卵】【火心(忄)】
　　干＿＿＿＿＿十　│
　　＿＿＿＿＿＿卅　↓
　　＿＿＿＿＿＿＿　音＠【水卵】【火心(忄)】
＿↓＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿巻五
＿①　　(口＠巻二)より
　　甘＿＿＿旨　　喜＠【木喜】
　　乃＿＿＿＿　　│
　　丂＿＿＿＿　　│
　　可兮号亏＿　　↓＠【木喜】
　　＿＿＿＿＿　　壴鼓豈
　　　　　