今昔物語集の由来[196](20200112)

■■■　今昔物語集の由来 [2020.1.12]　■■■

[196] 曽丹

曾禰好忠は"異常に"丹後掾が長かったことで、曽丹と号した歌人。

一般には、私生活から、出自はおろか、生没年まですべて不詳とされている。勅撰集に合計90首と、とんでもない数であるにもかかわらずだ。
「今昔物語集」での書きっぷりから想像するに、曽丹は自号ではなく、揶揄された綽名を、それならそれで結構としたのだろう。そして、曽丹の名前が残ることに全精力を注ぎ込んだ人と見て間違いない。

よく知られる恋歌がある。
　　由良の門を渡る舟人梶(楫)を絶え
　　　行方も知らぬ　恋の道かな
　　　　　　[「新古今和歌集」巻十一恋一#1071　「小倉百人一首」#46]
「今昔物語集」に関係する歌はこちら。
　円融院の御子ねの日に、召しなくて参りて、さいなまれて又の日、奉りける
　　与謝の海の内外(うちと)の浜の浦寂びて
　　　世を憂(浮)き渡る天の橋立　[「好忠集」#475]
もちろん、"召しなくて参り"て、摘まみだされた御仁であるから、「今昔物語集」には曽丹の歌は一首たりとも収載されていない。
　　【本朝世俗部】巻二十八本朝付世俗(滑稽譚)
　　●[巻二十八#_3]円融院御子日参曽祢吉忠語

　(984年に退位された翌春2月)
　円融院は、御子の日に千代の祝賀行事を開催。
　場所は船岳。
　　御所は堀河の院。
　　二条から西へ大宮。さらに、大宮から北に上った。
　　見物人で立錐の余地なし。
　　お供の上達部殿上人の装束は見事極まった。
　　雲林院南の大門で馬に乗り換えて、紫野に到着。
　宴の場は船岳の北。
　　小松が所々群れ、
　　そこに遣り水を流し、
　　石を立て、砂を敷き、
　　唐錦の平張りに簾をかけて板を敷いた。
　　高欄まであり、見事なこと、この上なし。
　　その御座の廻りには同じ錦の幕を引き廻し、
　　御前近くには上達部の座、
　　その次ぎが殿上人の座。
　　殿上人の座の末には、
　　幕に沿った横の方に和歌読の座が設けられた。
　円融院ご着座後、上達部・殿上人は指示通り着座。
　召された和歌読達にも、命があり着座。
　皆、衣冠で参上。
　　　　【KEY】㊱:藤原公任撰"三十六歌仙"
　　○大中臣能宣[頼基の子正四位下祭主・神祇大副 921-991年]…後撰集撰者㊱
　　○源(⇒平)兼盛[平篤行三男　従五位上駿河守　n.a.-991年]…㊱
　　○清原元輔[春光の子従五位上肥後守 908-990年]…後撰集撰者㊱
　　○源重之[貞元親王孫/兼信の子従五位下筑前権守 n.a.-1000年]…㊱
　　○紀時文[貫之の子従五位上922-996年]…後撰集撰者
　和歌読達並んで着座しているところに、
　暫くしてから、
　烏帽子をつけ、薄墨色の狩衣袴平服で賤しい姿の翁が現れて
　この座に着いた。
　人々は何者かと眺め、じっくり見るとわかった。
　　○曽弥好忠[父祖不詳卑官(六位)]
　　　　　…「百首歌」「毎月集」による歌風革新者　藤原範兼撰"中古三十六歌"
　　　　　　和歌は洗練の頂点に達し、行き先が見えなくなっていた。
　　　　　　曽丹は新しい道を切り拓こうとした訳である。それも単独で。
　　　　　
　殿上人達が、曽丹が来ていると小声で話すので
　もったいぶって、「左様でございます。」と言う。
お召しもないのに参上しており、すぐに退出せよと命じても
一向に動こうとしないので、
結局、狩衣の頸を攫まれて引きずり出され、踏みつけられる。
逃げて行くのを大声で罵って、皆、大笑い。
曽丹は、小高い丘に走り行き、大声で
「お前らは何を笑うのだ。
　自分は恥ずかしいことなどしていないのだ。
　良く聞くがよい。
　太上天皇が子の日に外出なさり、
　和歌読共を召すと聞いたから
　好忠が参上して着座したのである。・・・」と。
「今昔物語集」編纂者のご教訓は、
"素性の賤しい者は、やはり愚かな所があるもの"ということで、五位以上の官位が無い者を排除する、貴族社会におもねる文章になっているだけ。
「酉陽雑俎」とは違い、この辺りが「今昔物語集」の限界であろう。間違ってはこまるが、排除の論理のことではない。
前者の著者は、詩や文章に秀で当代随一のレベルだ。にもかかわらず、平易な文章に徹している。流石だ。
一方、後者の編纂者も同じように平易な文章に徹してはいるものの、和歌評価能力には自信がなかったようだ。
従って、この譚にエスプリを持ち込みようがない。招かれた五人のなかにいる、お付き合い上手なだけで凡庸な歌人を示唆する記述が無ければ、せっかくの曽丹の行為が台無しになると言うのに。