今昔物語集の由来[274](20200330)

■■■　今昔物語集の由来 [2020.3.30]　■■■

[274] 因幡の地蔵像

巻十七の＃1～32譚は地蔵菩薩霊験だが、苦笑しかねないストーリーが含まれている。落としてもよさそうにも思うのだが。
　　【本朝仏法部】巻十七本朝付仏法(地蔵菩薩霊験譚)
　　●[巻十七#25]養造地蔵仏師得活人語

お話の場所は、因幡高草。国府の地は法美だが、古くから開けた地域らしい。

《因幡国》～～～日本海～～～～～～
＿＿＿＿湖山池＿＿港＿＿砂丘
_＿_＿_＿↑＿＿＿＿＿＿巨濃
＿気多←高草→邑美・法美
＿＿＿＿＿↓＿↓
＿＿＿＿智頭・八上
＿＿～～～峠～～～～～～～～

話としては、国隆寺の地蔵縁起譚なのだが、かなり早くから廃寺になっており、伝地蔵像だけが集落の地蔵堂に安置されていたようだ。
この地は、薬師寺(⇒座光寺＠菖蒲浦)の方が有名で、ローカルより中央の因幡堂平等寺で知られている。
それと比べると、どうも今一歩迫力を欠く。

ただ、"國隆寺之地蔵"＠槙原村小原(後山上)＠八頭佐治として、阿陪恭庵:「因幡志」1734年(430/500)にお話が掲載されているから、地元的には忘れ難い地蔵像のようである。
　因幡高草の野坂郷にある国隆寺は前の介"千包"が創建。
　その土地に住む老人によるとこんな話がある。
　この寺の別当に宿願があり、仏師を呼んで地蔵像を作らせていた。
　ところが、妻が不貞。男と出奔し行方知れずに。
　別当は狼狽。
　探索に精力を注ぎ、造像など念頭になくなってしまった。
　施主が居なくなり、仏師達は食べ物も出ず飢餓状態に。
　そこで、専任の法師が、善心から、食糧を集め仏師らに与えた。
　そのお蔭で、なんとか地蔵像は彫り上がったものの
　彩色を前にして、この法師、急な病で死去。
　法師の妻子は泣き悲しみ、
　納棺はしたものの、葬送せずに、遺体の側に居続けた。
　ところが、死んで6日後の未の刻頃、突如、棺が動いた。
　開けてみると、法師が蘇生したのである。
　水を口に入れると、しばらくして、冥土の話を始めた。
　　大きな鬼が二人がやって来て、連れていかれた。
　　広い野を行くと、端厳な姿の小僧が現れ
　　「鬼共、
　　　この法師を放免せよ。
　　　我は地蔵菩薩なり。」
　　鬼は跪いて従った。
　　そして、菩薩は法師に、
　　「国隆寺で我を造ったが、まだ彩色されていないから
　　　汝が、像を造るように。」と。
　ということで、帰途を詳細に教えてくれ
　こうして帰って来て、生き返ったのだ、と語った。
　その後、小財を投入し、
　像の彩色を行い、完成させ、供養し奉った。
　そして、国隆寺に安置した。

この地域は古くから「お話」が創られて来た。我々が良く知るのは「古事記」の素兎だが、残念ながら、その真意というか、どのような事績の伝承かは見えない。そこを読み解くことで当時の社会風土が見えてくるので、なかなかに面白い「お話」になっているとも言える。
「今昔物語集」編纂者もそんな見方をしたかも。だからこそ、この話を収載した訳である。

実は、京都因幡堂縁起の当人と関係する。
従四位中納言橘行平[祖父橘好古, 父橘敏政]は1005年、因幡国守に。早速に、蔵保管物で、前国司藤原惟憲と紛糾したようだ。そして、1007年、苛政で愁訴される。そこで、因幡国衙官人千兼を殺害。[寛弘四年十月二十九条]暗殺ということではなく、因幡氏を滅亡させたのである。
そして、薬師堂本尊を持ち去ったのである。中央では大喝采。ここらは、下手に書くとえらく危ない。