今昔物語集の由来[337](20200601)

■■■　今昔物語集の由来 [2020.6.1]　■■■

[337] 天童賞賛読誦

法華経霊験譚かと思って、軽く目を通すだけにしがちな譚だが、考えてみれば、それなら巻十二に入れる必然性を欠くようにも思える。
　　【本朝仏法部】巻十二本朝付仏法(斎会の縁起/功徳仏像・仏典の功徳)
　　●[巻十二#37]信誓阿闍梨依経力活父母語
　　⇒鎮源:「大日本国法華経験記」下87信誓阿闍梨

そんなことを考えると、元ネタの「法華経」奉持供養の功徳による霊験譚集成本、「大日本国法華験記」に、「観無量寿経」、「小阿弥陀経」との兼修との記載があり、純法華経ではないからかも。
それに、議論を呼びそうな姿勢も見せているし。理屈では、早く天で菩薩を助けて衆生救済したいと言えなくもないが、自殺を試みた点からみて、現世での衆生救済に本気ではないとも言える。
天童が読誦を褒めているが、自殺の方も褒めるべきかネ、ということでとりあげたか。
○安房守高階兼博朝臣の子(三男)信誓阿闍梨[70才時1043年]は
　天台の観命律師の弟子。
　幼児期から法華経を信奉し日夜読誦。
　真言も修得し朝夕修業。
○道心が生まれ、現世の名声利益を棄て、
　後世の成仏を願うようになり、
　比叡山を去り丹波船井の棚波の滝で籠居し、
　　(比定地:市森の琴瀧玉雲寺奥山)
　法華経読誦と唱真言一途。
　すると、
　容姿端正な童子が阿闍梨の前に出現。
　美声をはり上げ四句の偈を口誦。
　　"我来聴法花遂果四弘願当従其口出栴檀微妙香"
　しばらく阿闍梨の法華経読誦を聞いていたが、急に見えなくなった。
　不審に思い、いずこへ行ったのかと思って捜しても、わからず。
　天童が下って来て称えてくれたと解釈し
　涙を流して際限なくたっとんだのである。
○そのうち、父の兼弘が国司として安房国に下向。
　父母の熱心な勧めで阿闍梨も安房へ。
　すると、尊い僧との評判になり、
　国の人々が頭を垂れて敬うほどに。
　ところが、阿闍梨は心中では
　「我は、長年、法華経読誦と仏法修業し、その功徳は絶大。
　　しかし、長生きすれば、罪業を作ってしまい、
　　輪廻することになりかねない。
　　それ位なら、早く死んで悪業を作らぬようにせねば。」と考え、
　服毒することに。
　最初に、附子を食べたが死なず。
　次に、和多利という毒茸も密かに食べたが、なお死なす。
　「不思議な事。
　　毒を食べても、法華経の力で死なないのだ。」と思うと、
　経文が頭に浮かんで来た。
　　　「刀杖不加　毒不能害」
　そして、感激に浸ったのである。
　　(法華経に該当箇所があるが、修験道偈文かも。
　　"天諸童子永以給仕刀杖不加毒不能害若人悪罵口即閉塞")
○その後のこと。
　夢を見ると、
　「聖人の信力は清浄。さらに、法華経読誦を。」と告げる人がいた。
　よくよく見ると、普賢菩薩のお姿。
　そこで、夢から覚めたが、
　以後、いよいよ信仰心をこめ、法華経を読誦。
○その頃、天下に伝染病が流行し、阿闍梨も罹った。
　父母も共に罹り苦しんだ。
　阿闍梨の夢に、
　五色の鬼神が出現し、
　阿闍梨と父母を冥途に追い立てた。
　しかし、鬼神は
　「阿闍梨を許してやるように。
　　この者は法華持者。」
　と言って許してくれた。
　そこで目が覚めると、
　病は治癒。普段通りに。
　しかし、父母はすでに死去。
　これを見て、涙を流し、泣き泣き法華経読誦。
　父母の蘇生を願って祈ったのである。
　すると、夢に、法華経第六巻が空より飛び下りて来た。
　手紙が着いており、開いて見ると、
　「汝が法華経読誦で父母蘇生を祈っておるので、
　　ただちに父母の命を伸ばすことにする。
　　この度は送り返すことにした。
　　これは閻魔王のご書面。」と書いてある。
　夢から覚めて、父母を見ると、どうにか蘇生。
　そこで、冥途のことにを話した。
　父母はそれを聞き、限り無く、喜び尊んだのである。
　この事を見聞きした人も、皆、涙を流して尊んだ。
○阿闍梨の一生の間の法華経読誦は一万部に達した。
　その他の勤行も怠らなかった。