■■■ 今昔物語集の由来 [2020.8.19] ■■■
[416] 瓶子の頸に墨を引く
"瓶子の頸に墨を引く"譚があり、思わず「平家物語」巻一"鹿谷"の有名な話を思い出した。「今昔物語集」成立後のことではあるものの。・・・1177年、俊寛僧都山荘で藤原成親・西光等が平家打倒の密談。瓶子を倒したので後白河が意味を問うと、駄洒落で平氏倒れりと。さらに、図に乗って瓶子の首を折って打ち首とした。勿論、両名には拷問処刑が待っている訳だ。
本朝でしか通じない話だが、同じモチーフともとれそうな譚が巻十に収録されている。
【震旦部】巻十震旦 付国史(奇異譚[史書・小説])
《28-35 国王》
●[巻十#31] 二国互挑合戦語
"唐瓶"の普通名は"湯瓶"だが、古くは"軍持"あるいは"君池"と呼ばれていたというから、唐朝成立神話に瓶が係わっているのかもしれない。
・・・などとつらつら考えてしまうのは、巻十"国史"の国王譚グループの最後に位置するのに、仏法を示唆する言葉がさっぱり見当たらないからである。
せいぜいのところ、賢人孔子も大盗賊盗跖も死は免れぬという言葉が、多少は仏教的ニュアンスを感じさせるという程度か。
それに、"俎上之肉(魚)"の話(楚の項羽と漢の劉邦の鴻門の会＠前206年)が挿入されており、いかにも震旦史的風情を醸し出す譚に仕上がっている。
沛公曰:「今者出，未辭也，為之柰何？」
樊噲曰:「大行不顧細謹，大禮不辭小讓。
如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為。」
於是遂去。 [司馬遷:「史記」卷七項羽本紀]
○際限無く相互に挑み合う仲が悪い2つの国があった。
相手を打ち取ろうとするのだが、
国の規模も、軍の人員も同等なので、勝負がつかない。
そんな状態が長く続いたが
一方の国王が死んだ。
○跡継ぎの皇子はいたものの、幼稚な状態だったので
隣国から責められても支え切れそうになかった。
そういうことで、国軍では、皆、
この国に居れば、徒に命を失うことになりかねず、
敵国に従うのがよかろうと思うように。
国王存命時は、その羽に隠れて、破られずいたが、
それも通用しなくなった。
太子が居るといっても、未だ幼稚で、人の心を分かっておられない。
・・・等々、で、・・・
沢山の人が、相手の国に移行してしまい、
国内にいなくなってしまった。
○敵国の王、この状況を知り、
進軍せず、太子を召すだけでよかろう、と見て
使いを派遣し、参上して我に随え、と伝えた。
それを拒否すれば、斬首とも。
国に残っている人達は、それを聞いて恐怖。
大臣・公卿は、
「統治するためには、その前に生きていなければ。
命を失なえば、国王の位に意味はありませぬ。」
と太子を説得。
「敵は俎板を用意しており、
我はまさに魚の肉叢なのでございます。」
と現実を示し
「敵国に参上し、我が国をお預けなさるべきでしょう。」と。
○しかし、太子は受け入れない。
「恥を知る人間であらねば。
"命を保証"と言っても、遂には死んでしまうもの。
孔子も死んだし、盗跖も死んだ。
(盗跖は裕福なママ天寿だが、義人は餓死なことを司馬遷は問題視。)
(「荘子」では、盗跖が孔子に説教。)
人は、死を逃れることはできないのだ。
生き延びる算段をして
祖の墓を敵人に踏ませて、何の意味があろう。
と言うことで、
敵に随わず、殺される日を待ち、国位を棄る所存。」と。
敵に随う気色が全く見られ無いのである。
そこで、大臣・公卿は太子は未だに幼稚とみなし
長年勤めてきたが、この調子では、
我等が無理して命を捨てる意味があるのかと思うように。
恐怖から、どうしようか迷う者も。
○太子は、敵国の使を召し、
「汝を斬首しようと考えたが、
そうすると汝の王に伝える者がいなくなる故
生きて返す。」と。
その使いに頸斬り釼を持たさせ、
草で人形を造り、その国王名を付けた上で、
太子は名乗りを上げて叫んで、人形の頸を斬った。
「この国の太子、敵王の頸を斬る。」と。
長年勤めてきたが、この調子では、
我等が無理して命を捨てる意味があるのかと思うように。
恐怖から、どうしようか迷う者も。
太子は、敵国の使を召し、
「汝を斬首しようと考えたが、
そうすると汝の王に伝える者がいなくなる故
生きて返す。」と。
その使いに頸斬り釼を持たさせ、
草で人形を造り、その国王名を付けた上で、
太子は名乗りを上げて叫んで、人形の頸を斬った。
「この国の太子、敵王の頸を斬る。」と。
○使は本国に戻り報告。
国王激怒。
早速、大軍を率いて国境を越え、太子を召喚。
ところが、太子は一兵も送らず。
そして、なんら怖れる様子もみせずに、
「只今、そこへ向かう。」と。
以前、敵国に随うことをお勧めした大臣・公卿は、
それ見たことかと、皆、敵国に随ってしまった。
残って居る者は、
太子と共に命を棄てる時を待つだけということで
空を仰ぎ見ているだけ。
○と言うことで、太子出向く。
高足付きの床子2つと瓶子1つに硯・墨・筆、等を
鬘を結った童子2人に持たせて、
床子を打ち立て、それに尻を懸けて坐した。
その前に、床子を立てて瓶子を置き
墨を摺らせた。
敵方の軍勢は、これを見て、楯を叩いて嘲笑。
敵王は、"随う"との文を書いていると見て、出向かずにいた。
様子を見てから、斬首すればよかろうとの算段。
○すると、
太子は、濃く摺った墨を筆に含ませ
瓶子の首に書き廻らしたのである。
(入墨/刺青は五刑に入っている。)
そして、筆を置いてから、釼を抜いて、瓶子の頸に当て、
敵の王に向って言い放ったのである。
「汝等の若干の軍勢は、我が一つの釼にも匹敵しない。
汝等。王より軍兵迄、皆、その頸を見てみよ。
この瓶子の頸に書き廻した墨は、すべて汝等の頸に廻っておるぞ。
我、この瓶子の頸を一刀で打落すが、
墨が汝等の頸に廻っておるように、皆落ちることになる。」と。
敵王から軍兵まで、これを聞いて、
互いに頸を見ると墨を逃れた者が一人も無いのである。
皆、瓶子の如き姿なのだ。
太子は、目を見嗔らかし、今や、瓶子の頸を打落そうという時、
敵国王、急いで下馬。
太子に向かって合掌。
軍は、皆弓を外し、太刀を棄て、顔面を土に付て臥せた。
敵国王は、
「我、今日より後、太子を君としてかしずき奉る。
願くは、太子、頸切をお許し下さい。」と。
すると、太子は柴を焼き、手に付け、
「天皇(皇帝)位に着く。」と宣言。
(封禅の儀式は天子となることだから煙が伝達手段となる。)
敵国王は、自ら「仕人」と名乗り、随うことにして還って行った。
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