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☀ 📖■■■ 「酉陽雑俎」の面白さ 2016.7.22 ■■■
白頭公
眼がついている冬瓜の話が収載されている。ここだけ聞くと、えらく異なことに感じるが、仏教布教でそんな見方が生まれたとも言える。
言うまでもないが、仏教以前は大いに行われていた動物供犠が、突如廃止されることになったからだ。そうそう簡単に姿勢転換できぬ訳で、動物に替えて冬瓜を供えるようになったということ。従って、眼がある冬瓜なのである。
それに、転生を願って、遺骸へのお供えが増えたこともあろう。
この場合、問題は、熱帯や亜熱帯。果実だとすぐに腐敗し、臭気がただならなくなる。そこで長持ちする冬瓜を用いる事になる訳で、理に適っていると言えよう。
そんなことを考えると、この話の主題は冬瓜ではなく、【白頭公】と見るべきだろう。"公"とは、言葉の綾で、単なる白髪頭の翁という意味でしかないが。
冬瓜。
晉高衡[343-388年]為魏郡太守，戍石頭[江蘇南京]。
其孫雅之在廐中，有神來降，自稱【白頭公】，
所拄杖光照一室。又有一物如冬瓜，眼遍其上也。
[卷十 物異]
武人の孫が廐の中にいたら、【白頭公】が降臨。
杖が燦然と輝く。
冬瓜を持って来たが、そこには眼がついていた。
この出典は、少々、違う。・・・
晉太元中，高衡為魏郡太守，戍石頭。其孫雅之。在廐中。
云：
「有神來降，自稱【白頭公】。
拄杖光耀照屋。
與雅之輕舉宵行，暮至京口，晨已來還。」
後雅之父子，為桓玄所滅。
出《幽明録》
[太平広記 二九四 神四 高雅之]
武人の孫のところに、【白頭公】が現れる。
しばし、両者は、遠出したりして遊んだ。
その後、父ともども桓玄に滅ばされる。
【白頭公】登場とは、なにかよからぬことが起きる前兆現象なのであろう。
成式バージョンでは、結果の"悪しき事"の話は削除されている。
それは、次の話を踏まえているからかも。・・・
魏，桂陽太守江夏張遼，字叔高，去鄢陵，家居，買田，田中有大樹，十餘圍，枝葉扶疏，蓋地數畝，不生穀。
遣客伐之。斧數下，有赤汁六七斗出，客驚怖，歸白叔高。
叔高大怒曰：
「樹老汁赤，如何得怪？」
因自嚴行復斲之。
血大流灑。
叔高使先斲其枝，上有一空處，見【白頭公】，可長四五尺，突出，往赴叔高。
高以刀逆格之，如此，凡殺四五頭，並死。
左右皆驚怖伏地。
叔高神慮怡然如舊。
徐熟視，非人，非獸。
遂伐其木。此所謂木石之怪夔魍魎者乎？
是歲應司空辟侍御史兗州刺史以二千石之尊，過郷里，薦祝祖考，白日繡衣榮羨，竟無他怪。
[干寶:「捜神記」卷十八]
張遼が田のなかにある大樹を伐採しようとすると、赤色の汁が大量に流れ出たという。
【白頭公】出現。よくよくその姿を見れば、非人にて非獸。
さて、張遼、どうする。
伐採。
読者は、その後、どんな祟りありやと考えてしまう。
なにもなく、出世。
要するに、【白頭公】は、異変あるゾというお知らせ役でしかないということのようだ。
しっかりした姿勢で、対処していれば、なんということなし。
そういう観点で、もう一話。・・・
東萊有一家姓陳，家百餘口，朝炊釜，不沸。舉甑看之，忽有一【白頭公】，從釜中出。
便詣師卜。
卜云：
「此大怪，應滅門。便歸，大作械，械成，使置門壁下，堅閉門，在内，有馬騎麾蓋來扣門者，慎勿應。」
乃歸，合手伐得百餘械，置門屋下。果有人至，呼。不應。
主帥大怒，令縁門入，從人窺門内，見大小械百餘，出門還説如此。
帥大惶惋，語左右云：
「教速來，不速來，遂無一人當去，何以解罪也？從此北行可八十里，有一百三口，取以當之。」
後十日，此家死亡都盡。此家亦姓陳云。
[干寶:「捜神記」卷十七]
陳家での、とある朝餉。
どういうことか、釜の湯が沸かない。甑を覗くと、そこに【白頭公】。釜の中から出てきたのである。
こりゃ拙いセ、ということで占卜を頼む。
鬼界の馬騎が魂魄頂戴にやってくるから備えヨとのこと。
事前準備万端整える。
仰せの通り登場したが、家はそ知らぬ顔。鬼界の主帥、大いに怒る。
部下は家の様子を伺って、ココはえらく手強そうですゼと主帥にご報告。
皆、いなくなる。
１０日もたったろうか、後日のこと。
(陳家はその後なにもなかったが、)
家の人達がことごとく死亡するという事件発生。
陳家と同姓だった。
書類に従って動く、官僚組織とはこんなもの。
成式先生、こちらを引用すべきか、迷ったに違いないが、焦点がぼけるので、止めたのでは。
(参考邦訳) 段成式[今村与志雄 訳]:「酉陽雑俎 ４」東洋文庫/平凡 社 1980・・・訳と註のみで、原漢文は非掲載.
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