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☀ 📖■■■ 「酉陽雑俎」の面白さ 2016.9.16 ■■■
龜子文手水鉢
とても、"龜子文手水鉢"をとりあげているようには思えない話をとりあげてみたい。・・・楚州[＠江蘇淮安]界有小山，山上有室而無水。
僧智一掘井，深三丈遇石。
鑿石穴及土，又深五十尺，得一玉，長尺二，闊四尺，赤如榴花，毎面有六龜子，紫色可愛，中若可貯水状。
僧偶撃一角視之，遂瀝血，半月日方止。
[卷十 物異]
井戸を掘っていたところ、仏前で口をすすぎ、身を清めるための水器である石製の手水鉢[ちょうずばち]が出てきたとの話に過ぎぬ。
その鉢だが、素材になかなか風格があって、榴花色の名石として通用する品質。マ、玉とみなしてもかまうまい。
日本だと、手水という言葉を使うと、神社の御手洗場感覚が生まれるので、ついつい茶道の"蹲踞[つくばい]"的な落ち着いた雰囲気の用品を想起してしまうが、発祥元は同じでも、仏教礼拝用は趣が違うのである。
ただ、ここでの手水鉢は、五輪塔水輪の石が転用された可能性が高い。本来的には、手水鉢は銅洗たるべしと思うが、止む無くその代用にされたのである。
要するに、もともとあった塔は破壊され、石は手水鉢になったということ。さらに、それも奪われそうになったから、地中深く埋められたという経緯をたどったことが想起される訳だ。
毛沢東の文化大革命のような、歴史ある宗教施設の壊滅を図った、血みどろの動きがあったということ。埋葬して隠すのは、信徒達が出来得る精一杯の対処策。従って、後世の信徒に、そんな埋葬物が"可愛"く映らない筈がなかろう。
何故に"龜子"だが、後代の文章が参考になるかも。
「舍銅龜子文」 蘇軾[1037-1101年]
蘇州[＠江蘇]報恩寺重造古塔，諸公皆舍所藏舍利。予無舍利可舍，獨舍盛舍利者，敬為四恩三有舍之。故人王頤為武功宰，長安有修古塔者，發舊葬，得之以遺予，予以藏私印。成壞者有形之所不免，而以藏舍利則可以久存，藏私印或以速壞。貴舍利而賤私印，樂久存而悲速壞，物豈有是哉。予其並舍之。
(参考邦訳) 段成式[今村与志雄 訳]:「酉陽雑俎」東洋文庫/平凡社 1980・・・訳と註のみで、原漢文は非掲載.
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