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☀ 📖■■■ 「酉陽雑俎」の面白さ 2016.9.24 ■■■
一物不知と黥
「酉陽雑俎」を本気で読みたいなら、「卷八 黥」の最終３話は必読。この本がどのような姿勢で奇譚を収録し、その文章をどんな形に編集したのかわかるからだ。
釋僧祗律：
涅盤印者，比丘作梵王法，破肉，以孔雀膽、銅青等畫身作字及鳥獸形，名為印黥。
仏教の"(摩訶)僧祇律"には、「涅槃印」なる教えがある。
(「不生不滅の悟りの境地は、静寂たる安らぎである」ということ。)
そんな教えに従う僧は、肉を削いで、"孔雀膽[＝胆:猛毒扱い]"の印をつけていた。
["孔雀膽"は、現代でも、嫉妬が題材の小説で使われる、ステレオタイプのモチーフ。唐代にしても、似たところがある。成式のサロンにも、そんな作家(魚玄機)が出入りしていたのは間違いなかろう。]
さらに、銅錆の緑青を用いて、身体に鳥獸の姿や文字を彫り込んで、画を描いていた。
これらすべては「印黥」と呼ばれている。
小説に使われているとはいうものの、これは作り話という訳ではない。
西双版納の傣族/泰老族[＝インドの阿薩姆阿豪姆人/Ahom]には、海人でもないのに、紋身の習慣があることが知られている。それに、インド系文化が流入した地では、梵王信仰があって当然。
そのような地に仏教が入れば、当然ながら、入れ墨で梵王信仰の表現をせずにはいられまい。
要するに、刺青の風習は、皆さんお考えのもの以外もあるのですゼ、と指摘しているのである。いくら暗記に励んで、博識を誇ったところで、こんなことさえ気づかないのですゾ、と言いたげ。
刺青による刑罰とパンク野郎処刑に対しての、怒りの感情を隠そうともしない成式らしき叙述と言えよう。
さらに、南越国討伐後に設置された日南郡[ベトナム中部ユエ近辺]における風習についても語っている。
《天寶實録》雲：
“日南廄山連接，不知幾千裏，裸人所居。
白民之後也。
刺其腦前作花，有物如粉而紫色，畫其兩目下。
去前二齒，以為美飾。”
日南郡の山奥には裸で生活する部族あり。
山海経[海外西経]に引かれている"白民"のような異文化の地の人々。
紫色の染色粉のようなモノを使い、花を頭に彫り込んだりする。両目の下に描くようだ。
美しく飾るためには、前歯二本も抜歯する必要があるとされている。
これも、異文化の風習。門歯不要を示すのだから、肉類のような、堅い食物は一切食べない生活を送っていそう。そのライフスタイルがお洒落なのだろう。しかも、花を顔に描くなど、現代のピース種族と似た感覚を持っていそう。
ということで、成式はここでガツンと一撃。・・・
成式以
“君子恥一物而不知”，
陶貞白毎雲
“一事不知，以為深恥”。
況相定黥布當王，淫著紅花欲落，刑之墨屬，布在典冊乎？
偶録所記寄同誌，愁者一展眉頭也。
君子は、「一物不知」を恥と考えているもの。
[漢 揚雄:「法言 君子」では、"聖人之於天下，恥一物之不知。"とか。]
陶貞[＝道教茅山派開祖;陶貞景[456-536年]]も、
「一つでも知らないことがあれば、それを深く恥じざるを得ず。」と言ったそうである。
[恣意的に「読書万巻」という４文字を削って紹介している。この道教の親玉は、知識欲の塊のような御仁だったのである。仏教的に言えば、阿修羅界に墜ちる典型的な人物と言えよう。]
(そんな姿勢を称賛される方々も多いから、ご存じないことを一つお教えしておこう。)
黥布[＝英布[n.a.-B.C.196年]が淮南王になった話は、皆さんご存じの筈。[司馬遷:「史記」卷九十一 黥布列傳第三十一]
やがて刑罰を受けて刺青が目立つことになるが、王になるお方でもある。"との見立て通りになったというだけのストーリーでしかないが。
(従って、自ら、黥布と改名し、刑を受けたことを誇っていると解釈しがち。)
実は、黥布、その刑で入れられた墨を紅花で落そうとしたのである。
偶々、気になったので、こんな話もあるのだヨ、と言うことで。
「一物不知」を恐れ、競争して丸暗記に勤しむ皆様方に是非ともお伝えしておこう、と。
知らなかった珍しい話を、大騒ぎして次々と覚えることにご精を出すのは大変でしょうが、マ、せいぜいご精進のほどというのが成式の言。
(参考邦訳) 段成式[今村与志雄 訳]:「酉陽雑俎」東洋文庫/平凡社 1980・・・訳と註のみで、原漢文は非掲載.
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