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☀ 📖■■■ 「酉陽雑俎」の面白さ 2016.10.20 ■■■
藏鉤ゲーム
藏鉤とは唐代の遊戯だそうだ。大流行りだったようだ。言い伝えがどこかおかしいということで、成式はこの話を取り上げたのであるが、伝承がデッチアゲということではなく、正月の遊びにしているのは合点がいかぬということのようだ。・・・
舊言藏鉤起於鉤弋，
蓋依辛氏《三秦記》雲：
“漢武鉤弋夫人手拳，時人效之，目為藏鉤也。”
《列子》雲：
“瓦摳者巧，鉤摳者憚，黄金摳者昏。”
殷敬順敬訓曰：
“彄與摳同。
衆人分曹，手藏物，探取之。
又令藏鉤剩一人則來往於兩朋，謂之餓鴟。”
《風土記》曰：
“藏鉤之戲，分二曹，以校勝負，
若人耦則敵對，
若奇則使一人為遊附，
或屬上，或屬下曹，名為飛鳥。”
又今為此戲，必於正月。
據《風土記》，在臘祭後也。庾闡《藏鉤賦序》雲：
“予以臘後，命中外以行鉤為戲矣。” [續集卷四 貶誤]
古くから言われていることだが、
"藏鉤"の起源は"鉤弋"だ、と。
おそらくは、依拠しているのは、辛氏の「三秦記」。
それによれば、
「漢の武帝の鉤弋夫人は、手が拳状だった。
当時の人はそれを模倣し、"藏鉤"と目した。」と。
「列子」では、
「瓦を詮索する際は巧妙に。
鉤を詮索する際は憚るように。
黄金を詮索する際は鈍くなる。」と。
殷敬順のご教訓を見ると、
「彄と摳は同じ意味。
(鉤[句]と摳[區]が同じ音でもある。)
集団を組に分け、手中に物を所蔵し、
それを探索して取ることを指す。
さらに、一人余らせ、"藏鉤"令とし、
双方の組を往来させる。それを"餓鴟"と呼ぶ。」と。
「風土記」には、
「"藏鉤"遊戯は、二組に分かれて勝負する。
(玉を幾つ握ったかを当てる遊びだろう。)
人数が偶数だったら、相対して戦う。
奇数の場合は、一人を遊附[オミソ]に。
あるいは、上の組か、下の組所属でもよい。
"飛鳥"と呼ぶ。」と。
そうそう、現時点では、この遊戯は正月に行われている。
ところが、「風土記」を見ると、臘祭の後に行うと言うではないか。
最後に、庾闡の「藏鉤賦 序」を引いておこう。
「吾輩は、臘日の後、内外の者どもに、"藏鉤"遊戯をするように、と命じた。」
漢の武帝の寵妃となった、拳夫人に係るとされる故事は以下のようなストーリー。・・・
上巡狩過河間，見有青紫氣自地屬天。望氣者以為其下有奇女，必天子之祥。求之，見一女子在空館中，姿貌殊絶，兩手一拳。上令開其手，數百人擘莫能開，上自披，手即申。由是得幸，為拳夫人。進為婕妤，居鉤弋宮。解皇帝素女之術，大有寵，有身，十四月産昭帝。上曰：「堯十四月而生，鉤弋亦然。」 [班固:「漢武故事」]
その、趙婕妤[B.C.113年-B.C.88年]だが、後宮入りし、帝によって、初めて手が開いた。すると、そこに玉鈎があり、帝大喜びの図。
本来的には、２組に分かれて鉤を持っているかの当てっこゲーム。
ただ、寵妃と言っても、昭帝を産んでしまうと、処刑されるという悲惨な運命。
"臘"祭とは、もともとは"獵"獲物(生贄)を諸神や先祖霊に供えて祈る儀式。農産品の収穫を終え、狩猟に移り、獲物が得られたことを感謝するのであろう。それは、現業の人々の今年一年の仕事納めの節日でもある。
(官僚が工夫して、国家的行事に組み込むから、日程として、冬至後の狗の日にしたり、はたまた辰にしたりする訳だ。徐疫ということなら、大晦日の追儺と同じだと言いだす専門家もいただろうし、マ、時々のご都合で決まるだけ。どれでもよいのである。)
ともあれ、そんな日の遊戯としては、驅疫の語呂にも通じる、"藏鉤"の肌合いが合っていたのだろう。
ちなみに、臘日の話も収載されている。・・・
臘日，賜北門學士口脂、蠟脂，盛以碧鏤牙筒。 [卷一 忠誌]
臘日に、北門學士は帝から、鏤牙の筒に入った口脂と蠟脂を賜った。
象牙製の筒に入った動物油脂製の蠟であろう。現代で言えばリップクリームと保湿用軟膏剤か。
臘日に行っていた遊戯を、年が明けてからの縁起モノに変えてしまうのは貶誤そのもの、というのが成式の意見。
中華帝国とは、一見、伝統を重んじているように見えるが、その実は、こんなものと指摘している訳である。
(参考邦訳) 段成式[今村与志雄 訳]:「酉陽雑俎」東洋文庫/平凡社 1980・・・訳と註のみで、原漢文は非掲載.
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