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☀ 📖■■■ 「酉陽雑俎」の面白さ 2017.2.16 ■■■
食人盗賊
ブラックな盗賊話が収載されている。中身は思った以上に難解である。・・・李廓在潁州，獲光火賊七人，前後殺人，必食其肉。
獄具，廓間食人之故，其首言：
「某受教於巨盜，食人肉者夜入，
人家必昏沉，或有魘不悟者，故不得不食。」
兩京逆旅中多畫鸚鵒及茶碗，
賊謂之鸚鵒辣者，記觜所向；
椀子辣者，亦示其緩急也。
[卷九 盜俠]
李廓が潁州[＠河南阜陽]に居た時の話。
"光火"[松明を持つ押し込み強盗]賊７名を捕獲した。
前後に殺人の上、必ずその肉を食べるという一味。
具体的罪状をもとに投獄する段になって、その合間に、
李廓はどのような理由で食人をするのか問うた。
すると、こんな答え。
「某は、巨大な盗賊から教授されたのじゃ。
人肉を食すのは夜忍び込む時。
人の家に入ると必ず朦朧としてくるもの。
或いは、魔がさして不覚になったりする者もいる。
そこで、食べずには仕事にならないのじゃ。」と。
ところで、長安と洛陽の道中には、
鸚鵒の画や、茶碗が多い。
盗賊はこれを鸚鵒の棘と呼ぶ。[ジャーゴンであろう。]
嘴の向かう場所を指すのだそうだ。
宛子の辣と言う場合は、その緊急性を言うのだと。
長安〜洛陽の旅では、しばしば盗賊に襲われることがあったのだろう。もともと、地方では、この手の被害は少なくなかったたようだ。
夜至南徐州，踰城而入，行光火劫盗；旦還及牙時，仍又執繖 [「隋書」麥鐵杖傳＠四庫全書]
劍南 有光火盜，夜掠人，晝伏山谷。 [「新唐書」馮元常傳]
近華州奏有賊光火劫下邽。 (胡三省注: 明火行劫，言盗無所憚。)[「資治通鑒」唐宣宗大中七年]
そんな盗賊が、本当に人肉食を習慣にしていたのかはよくわからない。
そもそも、「食人事件」は２５の史書系文献上は約400見つかるという。時間軸的には数年に１回は話題になっているといったところか。白楽天の詩「輕肥」でも、"是歲江南旱，衢州人食人。"とあるから、奇異な現象と考えるべきではなさそう。
その動機を考察すると、大約之れを以下の五種に區別することが出來るそうである。
【１】 凶年飢餓時(市場で公然販売)・・・殆ど慣例。
【２】 戰爭の糧食盡くる時・・・殆ど一種の慣例。
【３】 嗜好・・・例は餘り多くない。
【４】 憎惡の極,その人の肉を食ふ.・・・率直なる事實。
【５】 疾病治療の目的(本草的効用)・・・唐以後に限る。
[桑原隲藏:「支那人の食人肉風習」1919年＠青空文庫]
マ、いかにも、ありそうなこと。
盗賊の場合は、人肉食を通じて精気を頂戴するという、いかにも道教的な信仰が基にありそうな【５】に当たるのだろうか。盗賊も、貴人のおどろおどろしい発想となんらかわりがないというより、その真似といえるのかも知れぬ。なにせ、唐代以前にはみられなかった風習らしいから。
(参考邦訳) 段成式[今村与志雄 訳]:「酉陽雑俎」東洋文庫/平凡社 1980・・・訳と註のみで、原漢文は非掲載.
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