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☀ 📖■■■ 「酉陽雑俎」の面白さ 2017.5.25 ■■■
儒葬の地
「卷四 境異」にしては、河南の話としか思えないものが収載されている。・・・昆吾國，
累塹為丘，象浮屠，有三層，
屍乾居上，屍濕居下，
以近葬為至孝。
集大氈居，中懸衣服彩繪，哭祀之。
昆吾国の葬儀の風習。
塹壕を重ね、仏塔的な卒塔婆の形象として、３層の丘を造成する。
乾燥している遺骸はその上に、
湿潤な遺骸は下に置く。
近くに葬ることが、"孝"に一番繋がる行為と考えられている。
大きな絨毯を集めて設置したら、
その中に彩色した絵柄衣服を懸ける。
大いに哭き、これを祀る。
昆吾という名称は、夏代に陶業分野で力を発揮したということで登場する。[「史記」楚世家][「呂氏春秋」君守篇]
その後も繁栄したようだが、湯に討たれた。
殷滅亡後は四散し消息不明。
しかし、地名皆無まではいかなかったようである。・・・
唐《括地誌》云：「濮陽縣【古昆吾國】也，故城在濮州西八十六里，濮陽西三十里，昆吾台在縣西百歩，相傳夏昆吾氏所築。」
さて、成式が引っぱって来た話だが、"孝"が登場し、いかにも儒教臭芬々。
辺境の地で、そんな概念が通用していたとは思えないが。
墓は、小山の一角を造成して作られる訳だが、場所的に"近く"とは、祖先の傍らという意味。
換言すれば、山全体が血族たる"宗族"の集団墓地なのである。
まさに、「儒者破家而葬」[「韓非子」]文化そのもの。火葬かつ薄葬を好む仏教徒とは１８０度違う。
「葬」の礼では、墳墓、祖廟、殯宮の３箇所で儀礼があり、声を上げて大泣きするのが特徴である。実質的には、儒教信仰が支配的な朝鮮半島では、今もって当たり前の風習である。
(参考邦訳) 段成式[今村与志雄 訳]:「酉陽雑俎」東洋文庫/平凡社 1980・・・訳と註のみで、原漢文は非掲載.
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