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☀ 📖■■■ 「酉陽雑俎」の面白さ 2017.9.2 ■■■
傷つけられた木の精
樹木には気があり、それは精霊だが、ヒトに悪さをすることもある。そんな場合はただちに消せというのが中華帝国の風土。妖怪の類いは有無を言わさず叩きのめすのが大原則。どうして現れたかは、後で知ればよいだけ。この話もその手のもの。ただ、成式がそれをわざわざ収録したのだから、どこか気にいった点があったのだろう。・・・
臨瀨西北有寺，寺僧智通，常持《法華經》入禪。
毎晏坐，必求寒林靜境，殆非人所至。
經數年，忽夜有人環其院呼智通，至曉聲方息。
歴三夜，聲侵戸，智通不耐，應曰：
“汝呼我何事？可人來言也。”
有物長六尺余，皂衣青面，張目巨吻，見僧初亦合手。
智通熟視良久，謂曰：
“爾寒乎？就是向火。”
物亦就坐，智通但念經。
至五更，物為火所醉，因閉目開口，據爐而鼾。
智通睹之，乃以香匙舉灰火置其口中。
物大呼起走，至閫若蹶聲。
其寺背山，智通及明視蹶處，得木皮一片。
登山尋之，數裏，見大青桐，樹稍已童矣，其下凹根若新缺然。
僧以木皮附之，合無蹤隙。
其半有薪者創成一蹬，深六寸余，蓋魅之口，灰火滿其中，火猶熒熒。
智通以焚之，其怪自絶。 [續集卷一 支諾皋上]
臨瀨＠河南内郷城南の西北にあった寺でのこと。
寺僧の智通は常に「法華経」の持経に励んでおり、
禅の境地に入ることを旨としていた。
晏坐する時は何時も必ず、寒林の雰囲気の静かな環境を求め、
人がほとんどこない所に入っていった。
数年経ったある夜のこと。
忽然と、寺院の周りに人が現れて智通を呼んだのである。
しかも、明け方になって
ようやくその声が終息するまで、続いたのである。
それが３夜目になった。
ついに声が戸の中に入ってきたのである。
流石に、智通も耐えられずに、対応した。
「汝、吾輩を呼ぶが、何の用事があるのだ？
入って来てかまぬから、言ってみよ。」と。
その声の主は、身長6尺余り、
皂衣を着て、顔面は青色だった。
目をカッと張りつめており、巨大な唇が目立った。
僧を見ると、初めてなので、合掌。
智通はそのモノを熟視すること、かなりの時間。
そして、言った。
「そなたは寒いのか？
それなら、火の方に行きなされ。」と。
そこで、そのモノは、そちらにおもむき、坐した。
一方、智通はただお経を念ずるだけ。
そして、五更[午前3～5時]に。
モノは火にあたっていて酔ってしまい、
目を閉じ、口は開けっ放し、爐によりかかって鼾まで。
智通はこの様子を見とめ、すかさず、
香匙で火灰をすくいあげて、モノの口の中に入れた。
モノ、大声を張り上げ、起きて走り去った。
しきいで躓いたような音が聴こえた。
その寺の背には、山があった。
夜が明け、智通は躓いた箇所を視てみた。
そして、そこにある、一片の木の皮を拾ったのである。
山に登って、その主を尋ねて数里歩いただろうか、
青桐の大木を見つけたが、その梢はすでに禿ていた。
その下の凹んだ根は今まさに欠けたばかりの状態。
僧は、得た木の皮をその箇所につけてみた。
すると、見事に合致し隙間無し。
その木の半ばを見ると、薪取りがつけた創傷あり。
その深さは6寸余り。
おそらく、それがこの木の魅の口と思われた。
実際、その中には、火灰が満たされていたのである。
しかも、火は未だにフツフツと燃えていた。
早速、智通はこの木を焚きつけてしまった。
その後、この怪が出現することはなかった。
樵に大きな切り口を開けたが、どういう都合か、伐採せずにママ放置するような樵もいたようである。なんの意味もなく、傷つけっぱなしにしておくのは、仏教的には面白くない仕業である。そう考えて読むと、別な面が見えてくる。
(参考邦訳) 段成式[今村与志雄 訳]:「酉陽雑俎」東洋文庫/平凡社 1980・・・訳と註のみで、原漢文は非掲載.
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