今昔物語集の由来[20](20190720)

■■■　今昔物語集の由来 [2019.7.20]　■■■

[20] 月中之兔

月に兎がいるとの説話はお馴染みだが、由来は自明ではない。
話を収載した文献としては「今昔物語集」が一番古いかも知れないが、話そのものはずっと古くからあったのは間違いなかろう。
　【震旦部】巻十震旦付国史(奇異譚[史書・小説])
　　[巻五#13]三獸行菩薩道莵焼身語

「今昔物語集」はわざわざ三獸とことわっている。
思わず、南伝系であるパーリ語のジャータカ兔本生譚[#316]を思い出すが[→]、そちらで登場するのは、兎、猿、ジャッカル、獺と、四獣なのだ。
北伝系も、たいていは四獣で、捨身布施に焦点があてられるから、兎だけでもよいのであるし、月と兎の話も必要ではない。

それでは、これはどこから伝来したのかとなるが、単純で、玄奘:「大唐西域記」巻第七婆羅掲斯国バーラーナシーでのストゥーパ窣堵波の由来譚を引用したにすぎない。
話の結末だが、兎は入火致死してしまい、布施心を試している帝釈天が遺骸を拾うのである。そこらがあるので、兎を釈尊前生として、本生譚にできなかったのかも。

　　《三獸窣堵波》
烈士池西有三獸窣堵波，是如來修菩薩行時燒身之處。
劫初時，於此林野，有狐、兔、猿，異類相悅。
時天帝釋欲驗修菩薩行者，降靈應化為一老夫，謂三獸曰：
　「二三子善安隱乎？無驚懼耶？」
曰：
　「渉豐草，遊茂林，異類同歡，既安且樂。」
老夫曰：
　「聞二三子情厚意密，忘其老弊，故此遠尋。今正饑乏，何以饋食？」
曰：
　「幸少留此，我躬馳訪。」
於是同心虚已，分路營求。
狐沿水濱，銜一鮮鯉，猿於林樹，采異花果，倶來至止，同進老夫。
惟兔空還，遊躍左右。老夫謂曰：
　「以吾觀之，爾曹未和。
　　猿狐同誌，各能役心，惟兔空還，獨無相饋。
　　以此言之，誠可知也。」
兔聞譏議，謂狐、猿曰：
　「多積樵蘇，方有所作。」
狐、猿競馳，銜草曳木，既已蘊崇，猛焔將熾。
兔曰：
　「仁者，我身卑劣，所求難遂，敢以微躬，充此一餐。」
辭畢入火，尋即致死。
是時老夫復帝釋身，除燼收骸，傷嘆良久，謂狐、猿曰：
　「一何至此！吾感其心，不泯其跡，寄之月輪，傳乎後世。」
故彼鹹言，月中之兔，自斯而有。
後人於此建窣堵波。
玄奘三蔵は、この三獣版が"月中之兔"として皆の知るところになったとしている。だから、「今昔物語集」がこちらを選んだということではなく、「大唐西域記」からの引用方針があったからに過ぎない。

ただ、ママ引用ではない。
猿が集めたものは、天竺的大分類品名ではなく、細かく分類した本朝品。随分と律儀に集めたもの。
　木…栗、柿、梨子、菜[棗]、柑子、𦯉[藍]、
　　　　椿[榛]、𣗖[櫟/伊智比]、郁子[野木瓜]、山女[木通]、等
　里…苽[瓜]、茄子、大豆、小豆、大角豆、粟、薭[稗]、黍、等
狐も鯉ではなく海産物。
　人の祭り置たる供物＠墓屋の辺…粢/糈、炊交
　　　　　　　　　　　　　　　鮑、鰹、種々の魚類
これらは、どう見ても日本での祭祀で並べる物である。日本人の琴線に触れよく知られている話故の変更か。