■■■ 今昔物語集の由来 [2019.11.10] ■■■
[133] 尸解
「今昔物語集」が極楽往生話をこれでもかという程集めているのは(巻十五だけで54譚)、時代状況を考えればよくわかるが、数を揃えることで気付きを与えるようになっているとも言える。但し、その書き方にはかなり神経を使っていそう。
その理由は、談論の場に切れ者がいたせいではないか。だからこそ、危うい話は予め欠文化できた訳で。
極楽往生祈願話については、こんな指摘があったのでは。
信仰の原点としてはよくわかるが、信仰に足る根拠がいかにも薄弱と。マ、そんな不信心者も結局は改心する譚も収録されている訳だが。
そのため、現実の往生がどんな具合か、俯瞰的に眺めることができるようにしてくれたのだと思う。
言い換えれば、微妙なる音楽が聞こえ、芳香が流れ、清浄感が支配する、妙なる入滅環境ができるという点と、他の人の夢で転生先を伝えたという点の２つが極楽往生の"証拠"とされているとということ。
ところが、そのなかに、若干異質な話が紛れ込んでいる。往生譚集を作ろうという意図の本ではないから、割愛してもなんら問題はないのに、入れ込みたかったのだろう。
【本朝仏法部】巻十五本朝 付仏法(僧侶俗人の往生譚)
●[巻十五#20]信濃国如法寺僧薬蓮往生語
と言っても、遺体と持経が消えて無くなってしまったというだけの話なので、そんな風に感じない読者の方が多かろう。
マ、そういうこともあるだろうと読めばよいだけのことだから。そうなれば、〆の解釈談義も気にならず、納得して終わることになる。
しかし、「酉陽雑俎」を読んでいればそれは難しい。この入滅スタイルは道教的仙人願望の核たる「尸解」そのものだからだ。当然ながら、そんな例はいくらでもある。中華帝国の各地の土着信仰の集合体たる道教の核である、「不老不死」観を支える重要な事跡なのだから。
[→「酉陽雑俎」の面白さ]
「今昔物語集」編纂者がそれを知らない筈はないが、一切触れていないのである。
成程。
筋は単純。・・・
信濃高井中津(中野)の如法寺の僧 薬蓮の話。
日夜、阿弥陀経読誦し、欠かさず阿弥陀の念仏を唱へていた。
妻子があり、一男一人女。
ある時、この2人の子を呼び告げたのである。
「我れは、
明日の暁、
極楽往生する。
速やかに衣裳を洗ひ清め、
沐浴しようと思う。」と。
そこで浄衣をそろえた。
夜に入る頃、薬蓮は、古い衣を脱ぎ捨て
沐浴して清浄にした上、浄き衣を着て、
独り堂に入った。
そして、子達に申し渡したのである。
「明日の午の刻になったら、
堂の戸を開くように。
その前には、決して戸を開いてはならぬ。」と。
これを聞いて、
泣きながら終夜堂の辺を離れずにいた。
寝ないでいると、
暁になると、堂内から微妙な音楽が流れて来た。
奇異なことであり、夢かと思っていたが、
そうこうするうち夜が明けた。
午の刻となったので、堂の戸を開けたのだが
そこには薬蓮の身体は見当たらない。持経の阿弥陀経も無い。
「現の身にて往生」ということになった。
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