今昔物語集の由来[320](20200515)

■■■　今昔物語集の由来 [2020.5.15]　■■■

[320] 前生因縁説教の緒

【天竺部】巻二天竺(釈迦の説法)の冒頭はこうなっている。[→釈尊初期教説記]・・・
　　-----《1-2 父母教化》-----
　　[_1]仏御父浄飯王死給時語＿＿＿《釈尊》教化《父浄飯王》
　　[_2]仏為摩耶夫人昇忉利天給語＿⇒生母に説法　《釈尊》教化《母摩耶夫人》
　　-----《3-5 前生》-----Ⓙ本生譚
　　[_3]仏報病比丘恩給語
　　[_4]仏拝卒堵婆給語
　　[_5]仏人家六日宿給語
　　-----《6-7 弟子による教化》-----
　　-----《8-20 出家者阿羅漢果》-----
　　-----《21 在家得預流果》-----
　　-----《22-25 在家者富貴果》-----
　　-----《26 国土領地》-----
　　-----《27 在家者身体好相出現》-----
　　-----《28-32 殺傷報》-----
　　-----《33-40 罵詈雑言報》-----
　　-----《41 貪欲報》-----

仏教の根幹をなす因縁輪廻思想たる本生譚が収載されている。
何れも、かなり刺激的な例に映る。
天竺社会の実情からすれば、ほったらかしで糞尿まみれの重病人とか、眼を抉り脊髄を取り出された死体があったところで、誰も驚くこともない社会であることを示しているのが前２譚とも言えよう。
３譚目は極端な印象を与えるが、因果をなんとしても教えたい釈尊の姿が見えてくる。

　　●[巻二#_3]仏報病比丘恩給語
　膿血が流れ出る悪性瘡に罹り、
　大小便の汚れで悪臭を放っている比丘を
　釈尊が見舞い、手で撫ぜることで、治癒させる。
　そして、前生の因縁を語る。
　　軽罪の官物盗人の財産を奪おうとの国王の悪略で
　　優婆塞を捕縄した伍百と呼ばれる男は
　　善行の人は罰せないと放免。
　　現世の病人は伍百で、優婆塞が釈尊。
　「此の故に、我れ来て恩を報ずる也。」と。

　　●[巻二#_4]仏拝卒堵婆給語
　釈尊が、卒堵婆を拝礼した理由である前生の因縁を語る。
　　国王が重病に。
　　医師の見立てでは、
　　瞋恚を起こしたことの無い人の眼と骨髄の薬で治癒する、と。
　　太子は父王に捧げることに。
　　治癒した父王はその行為を聞き哭き悲み、太子の卒堵婆を起塔。
　　太子が現世の釈尊。
　「此の卒堵婆に依て、我れ正覚を成じて、
　　一切の衆生を教化する也。」と。
場所は、伽頻国＝迦毗羅衛城：釈尊故郷の喩山陀羅樹＝経文書写用の貝多羅葉樹。

　　●[巻二#_5]仏人家六日宿給語
　釈尊は、ある家で6日間宿泊し供養を受けた。
　7日目の朝、還ろうとした時、暴風雨で洪水発生。
　家の主人が「今日のところは、留まられたら。」と。
　舎利弗・目連・阿難・迦葉、等も同意見。
　ところが、釈尊はことわった。
　そして前生の因縁を主人に語る。
　　一言の詞を交へ、一宿の契を成す事は、
　　皆是れ前世の業因也。
　　汝は捨てられ、寒さで死ぬところだったが、
　　6日間汝を身で温め、命を助けた。
　　しかし、7日目にたえられず死んだのである。
　　そこで、6日間だけ汝から供養を受けた。
　　これ以上留まる訳にはいかない。
　「一言一宿も、皆前世の契り也。」なのであると。

《父母教化》も見ておこう。
こちらでは、因縁が語られていない。説教により解脱への道筋をつけてはいるものの、どう見てもこの譚のテーマは亡父母への恩であり、ヒトは必ず死んでいくという観点での無常感である。

　　●[巻二#_1]仏御父浄飯王死給時語
　釈尊、
　父の浄飯王が臨終を前に息子に会いたいと思っていることを知り、
　難陀・阿難・羅睺羅等の弟子を引将て
　霊鷲山から王宮に行き「本経」を説法。
　阿羅漢果を得たと。
　葬送となり、
　　仏、末世の衆生の、
　　父母の養育の恩を報いざらむ事を誡しめ給はむ。
　葬儀では香炉を持ちお棺の前に。
　墓所は霊鷲山の上。
　火葬では
　　無常の文を説給て、
　舎利を拾って起塔後安置。
「本経」がどの経典を意味するのか判然としないが、因縁本生譚の根拠を記述している"毘輸安呾囉王子本生史經"を所収している、南傳「本生經(ジャータカ)」だろうか。
"無常の文"については一言も書かれていないが、【震旦部】巻六#5[→天竺伝来釈迦像]では、後生善所を願う法要で読誦される円仁[智顗より将来]:「法華懺法」の後唄が引用されている。・・・
　　処世界如虚空　如蓮華不着水　心清浄超於彼　稽首礼无上尊
中華帝国では、大乗仏教は事実上消滅させられたから、この辺りがどうなっているか調べようがない。

　　●[巻二#_2]仏為摩耶夫人昇忉利天給語
　釈尊、
　誕生7日後に逝去した母摩耶夫人が転生した忉利天にへ。
　文殊が使いとして伝える。
　　「願くは、今我が所に来り給ひて、
　　　我を見、法を聞き、三宝を恭敬し給へ」と。
　そして、母に、「永く涅槃を修して、世間の楽苦を離れ給へ」と説法。
　摩耶夫人は預流果を得た。
　その場所は歓喜薗＝帝釈居城の北側庭園の波利質多羅樹＝梯梧。
　釈尊は3ヶ月滞在後、
　早々に涅槃に入ると伝え。
　閻浮提に下りた。
尚、忉利天から閻浮提へと下る道は、天帝釈が３つこしらえさせた。(中の道は閻浮檀金、左の道は瑠璃、右の道は馬瑙。)左右に随伴したのは、梵天・帝釈・四大天王と、一大儀式である。
閻浮提で迎えたのは、波斯匿王等。