今昔物語集の由来[373](20200707)

■■■　今昔物語集の由来 [2020.7.7]　■■■

[373] 法華義疏

「今昔物語集」の特徴は、仏教説話として"不適格"と烙印を押されそうな譚や、仏教とどうつながるのかわからぬ譚を平然と収録していること。そして、如何にも、とってつけたような"ご教訓"や、わざわざ無駄な一行要旨をつけたりすること。

そのなかで、愉し気に"講"へのご参加をお勧めしている」譚があるので見ておこう。
　十月に行ふ事なれば、程も極て哀れ也。
　「心有らむ人は、参て値ふべき事也」と
源氏物語によれば、女房連中が半ば娯楽で行ったようで、爆発的人気の行事であり、その調子で書いたと思われる。

その講とは、法華八講。
読師、講師が法華経全8巻を朝夕二座四日間で完結させる天台系の講座。問者との論議も設定されている。実態的には、貴族の絢爛華麗な法会と言ってよいだろう。

　　【本朝仏法部】巻十四本朝付仏法(法華経の霊験譚)
　　●[巻十四#11]天王寺為八講於法隆寺写太子疏語
○(四)天王寺の別当定基が僧都として、
　御堂（藤原道長）の為に法華八講を初めて行うことになった。
　御堂の近習(家司)河内守藤原公則は、この費用に河内の田を寄進。
　その地租のお蔭で、
　後々の別当も八講を途絶させることなく行うことが出来た。
-----
　　27代道命[974-1020年]:藤原道綱の子師:良源📖道命阿闍梨読経聴聞の霊験
　　28代定基[977-1088年]
　　32代斉祇[n.a.]:藤原道綱の子
　　40代覚猷/鳥羽僧正[1053-1140年]
　　　[「天王寺別当次第」に80代まで記.]
-----
○別当斉祇僧都は
　八講には、聖徳太子:「法華義疏」を用いるべきと。
　ところがその疏は太子のお住まいの法隆寺東院御物で
　外には無いし、御手書きだから持ち出せない。
　そこで、上座の僧に手書き僧をつけ、法隆寺に派遣し、
　書写させるべきと決定。
　一行到着し、
　「然々の事により、天王寺より参りました。」と。
　しばらくすると
　甲の袈裟を着た10人ほどの僧が香炉を捧げてやって来て、
　天王寺の僧達を迎え入れ
　写経場所が設けてある夢殿の北の家屋に案内された。
　そして、疏が取り出され、経緯が語られた。

　「今夜、この寺の老僧が夢を見ました。
　　天王寺から僧共が来て、
　　太子がお作りになった
　　上宮王疏と呼ばれる一巻本を
　　天王寺八講で講ずるため書写したいと言う。
　　今日、来たら、速やかに迎え入れ、
　　惜しむことなく取り出し、
　　書写させるべし、というもの。
　　そこで、法服を着用し、お待ちすることに。
　　実際、夢の通りで、
　　これは太子のお告げでございましょう。」と。
　皆泣き、天王寺僧達も、これを聞き、泣いて貴んだのである。
　法隆寺の手書する僧も多数参加したので、天王寺僧と合わせ、
　それぞれが1～2枚づつ書くだけで、すぐに完成してしまい、
　派遣僧は天王寺へと返って行った。
　この後、この疏を八講で講ずることになり
　太子が夢でお示しになった講であり、
　極めて尊いと人々は言うように。
　十月に行う法事なので、時節も極めて哀れであり
　心ある人は参詣してお会いしたら、と語られている。

尚、正史では、聖徳太子が推古天皇に法華経を講じたのは606年で、疏は斑鳩寺に納めたとされる。
現存する「法華義疏」だが、法隆寺が長らく所蔵していて、1878年、皇室に献納されている。ただ、斑鳩寺は669年に火災で焼失しており、「法隆寺東院縁起」761年には"律師法師行信覓求奉納"とされているから、もともとは法隆寺外で保管されていたのである。
この本は、用紙サイズがばらばらで、切り張りを彷彿させるし、経典の間違いも少なくないそうだ。そこからすると、筆跡から見て同一人物の書だから、勉学途中の草稿をまとめ、手を入れた講演原稿書の可能性が高かろう。