今昔物語集の由来[389](20200723)

■■■　今昔物語集の由来 [2020.7.23]　■■■

[389] 反孝養現報

もともと孝という文字は、子に耂[老冠]で構成されており、老親を子が背負う形象と見られている。
従って、"孝養"の語義は、親を大切に養うという意味。一般用語では親孝行だ。

そう思っていると、「今昔物語集」の"孝養"譚集(📖震旦孝養[巻九])には、その概念がはたしてに当てはまっているのか、わからない話が少なくない。
とりあえず、"現世反孝養報"というグループ名称にしてみたものの、単なる悪行現報譚としか思えず、どうもしっくりこない。追善供養を指す訳でもなさそうだし。
　　　【震旦部】巻九震旦付孝養(孝子譚冥途譚)
　　　＜「孝子伝」邦訳＞
　　　＜「冥報記」邦訳＞
　　　　《37-42現世反孝養報》

眺めておきたい。

夫婦と一人娘の家族が登場するが、孝養が関係する行為が取り上げられている訳ではない。
【破戒】前世の悪業、并に善心を退せる故也
　　●[巻九#37] 震旦周善通依破戒現失財遂得貧賤語
　　⇒「冥報記」別書27(唐)周善通(朧西王李博乂の知人)
　長安に住む周善通は貧しく下賎。
　夫婦で京城の諸寺に行き僧に仕えていたので
　懺悔し仏を礼拝し戒を遵守するように教えられており
　それに従ってお勤めしてきた。
　その後、常に、市に出て商いをするようになり、
　自然と物貨が貯まるようになった。
　そこで、離れた里の家を購入し、豊かな生活を送っていた。
　家族は一人娘だけ。
　そこで、お堂の内で、銭四を穴に埋め瓦で覆っておいた。
　沢山の衣類も購入し、櫃の中に貯えておいた。
　そんなことで、善心は消え失せ、戒行もしなくなってしまった。
　すると、
　櫃の傍らに帯が垂れ下がっていたので、中を改めてみると、空っぽ。
　怒りが湧き、嫁いだ娘ではないかと疑ったが
　涕泣して否定されてしまう。
　そうすると、穴の銭はどうなっているかということで、
　点検すると、封が切られていないのに一銭も無い。
　夫婦は驚き嘆くが、善心を後退させたからと考えるしかない。
　その後、貧しくなり、家を売り、元の木阿弥。
　寄り付く先も見つからず、光福坊に身を寄せた。

比較的知られた歴史上の人物である崔浩[381-450年]が登場するが、その親や子のことが記述されている訳ではない。
仏教が盛んだった北魏で宰相を務め、華北統一を実現させ、統治機構整備も進めた。経史通暁・天文陰陽博学であるため徴用されたようである。
名門貴族の家柄であり、その関係で天師道の寇謙之に帰心したので、そこから太武帝と繋がりができたようだ。
そして、太武帝を道君皇帝として446年に廃仏させたりも。(三武一宗の法難の最初の事件)さらに、鮮卑・胡族系国家であるにもかかわらず、漢族化を図ったので帝の怒りをかい、姻族ともども誅殺されてしまった。
どう見ても、この辺りの話以上ではない。・・・
【不信三宝】尤も仏法を崇むべし
　　●[巻九#38] 後魏使徒不信三宝得現報遂死語
　　⇒「冥報記」下31(後魏)崔浩

親が悪行で牛転生というストーリーで、子の悪行という訳ではない。子は、転生させられた牛を救おうとするから、そこは確かに孝養行為である。孝養の気があるなら、もっと前に、悪行を止めるべきだったということであろうか。
【慳恡不償】人を仕ては、必ず其の功を償ふべし
　　●[巻九#39] 震旦卞士瑜父不償功成牛語
　　⇒「冥報記」下40(隋)卞士瑜父
　揚州の卞士瑜の父は
　隋代に、陳平定の功で儀同を授与された。
　しかし、
　家を建てるために雇った人に、未払のままだった。
　そこで請求しにくると、打ち叩いた。
　恨みをかい、
　「払わないなら、死んで我が家の牛になって贖え。」と言われてしまう。
　その後、卞士瑜の父は死去。
　すると、建てた人の家の牛が孕んで、黄犢を産んだ。
　特徴ある牛であり、
　卞士瑜の父は踏み倒したから、
　牛になってしまったと騒ぐ。
　士瑜は、銭十万で代償するともちかけるも、
　相手にされず、牛は死ぬ。

幼児のすることでも、親の勘違いを引き起こすようなことをすれば、それは反孝行行為ということか。正直に言わず、隠していたなら、悪行と言えなくもないが。
【呪詛】彼の詛ひの祟り
　　●[巻九#40] 震旦梁元帝誤呑珠一目眇語
　　⇒「冥報記」下32梁元帝
　梁の元帝[508-555年]が6才だった時、
　母の飾り匣の中にあった大きな珠を
　口に入れていて、誤って呑み込んでしまった。
　そうとは知らない母は盗まれたと思い込み
　生魚の目玉を焼いて呪詛。
　明くる日、元帝の大便から珠が出てきて
　母は事情がわかった。
　その後、
　元帝の片目が眇目になってしまった。

次の譚では、親への不孝に当たる行為は記載されていない。しかも、"親の悪行の報いが子に"、と言われてしまった話だ。
親に喜びを与えず、負担だけ与えて死んで行った子供を、反孝養者とみなすべきということだろうか。
【酷暴】其の器に有りと云ども、
　　　慈悲の心有て、強く責をば加ふべからず
　　●[巻九#41] 隋大業代獄吏依悪行子身有疵死語
　　⇒「冥報記」下38(隋)京兆郡獄卒
　隋大業代。[605- 618年]
　京兆の獄吏が囚人を酷暴していた。
　囚人達は限りなきほど苦しめられたのである。
　その獄吏に子供ができたが、
　身体が生まれつき異常で、歩けないままで、死んでしまった。
　呵嘖したる年来の罪と言われたのである。

グループ末譚だけは、典型的な反孝養現報話である。ただ、親といっても義理の母ではあるが。
それはともかく、どうして姑を憎むようになったのかがわからず、今一歩理解し難いところがある。
【不孝】「設ひ、現罰無しと云ふとも、
　　　天神、皆憎み給ふ事」と知て、
　　　悪心を止めて、善を修すべし
　　●[巻九#42] 河南人婦依姑令食蚯蚓羹得現報語
　　⇒「冥報記」下39(隋)河南人婦
　隋大業代。[605- 618年]
　河南の婦人が養っている姑が失明。
　非常に憎んでいたので、
　蚯蚓を切って羹と称し、食べさせた。
　姑は、味がおかしいので、密かに臠に隠しておき、
　子が来た時に
　お前の妻に食べさせられた物として見せたのである。
　すぐに事態がわかったので、離縁し、
　妻を実家に帰すことに。
　ところが、
　到着する前に、突然の雷震があり、妻が見えなくなった。
　怪しんでいると、
　空から落ちて来た者がおり、
　妻が着ていた物と同じだが、頭は白狗で、狗声。
　どうしたのか尋ねると、
　姑への不孝で天神の罰を給わったとの答えが返って来た。