「古事記」解釈[219](20210808)

■■■　「古事記」解釈 [2021.8.8]　■■■

[219] 小小坊登場には仰天

鳥草樹/さしぶという植物が登場してくるが、それはシャシャンボ/小小坊/南燭を指すとされている。
"ふ～ん。それで。"という気分だったが、折角なので、チョット調べてみて仰天。

面倒臭がらず、出来る限り網羅的に検討する姿勢は重要というか、必須であることを思い知らされた。

　　　《皇后嫉妬の八田若郎女譚＠[16]仁徳》
　　其太后石之日賣命甚多嫉妬・・・
　　　(黑日賣譚)・・・
　　自此後時太后爲將豐樂而
　　於採御綱柏幸行木國之間
　　天皇婚八田若郎女・・・
　　於是太后大恨怒
　　載其御船之御綱柏者悉投棄於海・・・
　　即不入坐宮而引避其御船
　　泝於堀江隨河而上幸山代
　　此時歌曰：
　　　つぎねふや山代川を川上り
　　　吾が上れば川の辺に生ひ立てる
　　　烏草樹[佐斯夫]を烏草樹の木
　　　其が下に生ひ立てる葉広斎つ真椿・・・

祭祀に用いる御綱柏や、常盤木としての椿が登場するのはわかるが、得体の知れぬ名前の烏草樹の木が突如出てこられたのでは、浅学の身にはさっぱりわからない。
しかも、その植物はシャシャンボと呼ばれ、小さな実が成るだけというのだから。まるで子供だまし的な感じの話だ。

しかし、漢名があるので検索してみると、南(天)燭＝烏飯原と。烏草樹とは、飯に用いる特別な植物だったのである。
シャシャンボは青精飯の主要原料ということ。葉を砕いた汁に米を浸漬したのが烏飯ということになる。
なんのことはない、道教の養生術。
もちろん、実も効能ありとされる。

結構有名な術らしい。
なんと、"草木之王"なのである。これには流石に仰天。
　杜甫:「贈李白」
　　・・・蔬食常不抱
　　豈無青精飯使我顏色好・・・

　　霍山中有學道者鄧伯元、王玄甫，受服青精石飯，
　　吞日丹景之法，[陶弘景:「真誥」卷十四稽神樞四]

　　"太極真人青精乾石䭀飯上仙靈方”・・・
　　南燭草木葉五斤，燥者用三斤或都用三斤，
　　亦可雜用莖及皮益佳，多取令淹潚一斛二斗米耳，
　　不待斤兩之制度也，以意消息之。其樹是木，而葉似草，
　　故號南燭草木也，
　　一名猴藥，一名男續，一名後卓，一名惟那木，一名草木之王。・・・
　　《上元寶經》曰：
　　　　「子食草木之王，氣與神通；子食青燭之津，命不復殞。」
　　　　　[張君房:「雲笈七籤」卷七四方藥部一]

道教の養生術は、朝廷を実質的に差配している太后に入り込んでいたのである。
太安万侶の序文は、こうした状況を踏まえたものだったのか。