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■■■ 「古事記」解釈 [2022.4.30] ■■■
[484]在有居坐は類語では無い
存在するという意味の言葉にはよく似た動詞がある。概念的な峻別が結構難しいと感じる人も少なくないといわれている。
   在る 有る 居る 御座る

「古事記」が対応する語彙はどうなっているか見てみたい。
   在(〜に)アり 有アり 居ヲり 坐イマす

太安万侶は4語をしっかりと峻別していることがわかる。流石。・・・

≪在[𠂇+丨+土]≫
 【語源】存
  [呉音]ザイ
  [漢音]サイ
  [唐音]ツヱ
  [訓]あ-る/あり ま-す

在(〜に)アりの用法・・・
 <御陵在〜>
 <[神/人/物]在>
 老夫與老女二人在 呉公多在 故以爲於此國道速振荒振國神等之多在 於其河邊山由理草多在
 <[神/人/物]在[place]>
 僕在淤岐嶋 隨其族在悉率來 赤猪在此山 此者在美濃國藍見河之河上 伊須氣余理比賣在其中 是其伊須氣余理比賣命之家在狹井河之上 率遊其御子之状者在於尾張之相津 多在其國 亦所纒其御裳之石者在筑紫國之伊斗村也 多在猪鹿 此天皇求其父王市邊王之御骨時在淡海國
 <他>
 成成不成合處一處在 成餘處一處在
 病臥
在
 取
在其坂本桃子三箇
 
在"祁理"
 不可
在此國
 河上
在鳥髮地
 我之女者自本
在八稚女
 
在都牟刈之大刀
 於是
在天
 我姉石長比賣
在也
 
在其室待"伊那流"
 此者爲
在山代國
 又
在甜白檮之前葉廣熊白檮
 其老所
在

≪有[月+𠂇[=又/手]]≫
 【語源】不無
  [呉音]ウ
  [漢音]ユウ(イウ)
  [訓]あ-る/あり も-つ たも-つ

有アりの用法・・・
 <[place]有[人/物]>
 傍之井上有湯津香木 於井有光 仰見者有麗壯夫 若人有門外哉 吾門有麗人 作筌有取魚人 於宇陀有兄宇迦斯 此間有媛女 此王有二女 於是有神壯夫 西方有熊曾建二人 於此野中有大沼 火打有其嚢 西方有國 登高地見西方者不見國土唯有大海 茲山有忿怒之大猪 新羅國有一沼 於是有二神 免寸河之西有一高樹 我者有一長病 河邊有洗衣童女 吉野川之濱有童女
  [順序違い]
有 其自所向之山尾 登山上人
 <[省略]有[人/物]>
 有歸來神 有光海依來之神 專有平其國之横刀 信有横刀 有麗美壯夫 誠有驗者 又昔有新羅國主之子 亦有一賤夫 有變三色之奇虫 有上堅魚
  [特別]
有人坐
 <有[心情]>
 或有邪心者 故即有得后之心 有令治天下之心也 有殺其弟皇子之情 汝有所思乎 何有所思 詔吾恆有所思 還爲有邪心乎 有怠緩之心 有應白事
 <若有>
 若有何由故 若有由哉 若有取此鉤魚乎 若有取此鉤魚乎 若有未誨乎 詔若有急事 若有賢人者貢上 有有此家乎
 <[人/物]有[人/物]>
 汝者有此間者
 亦我子
有建御名方神
 汝者雖
有手弱女人
 又問
有汝之兄弟乎
 <他>
 "伊多久佐夜藝弖"有"祁理"告 而
 我子者不死
有"祁理"
 亦
有可白子乎
 於是
有
 將
有味御路
 如此之夢 是
有何表也
 必
有是表焉
 僕
有白言
 不失猶
有
 若汝
有得此孃子者
 爲吾雖
有大功
 若疑
有如此大命
 奴
有者隨奴不覺而
 恐我大神
有"宇都志意美"者

≪居[尸+古]≫
 【語源】脛蹲踞踞⇒居住
  [呉音]コ
  [漢音]キョ
  [訓]い-る お-る お-く/おき すえ ぐ

居ヲりの用法・・・
 <[人]居>
 大雷居 火雷居 拆雷居 若雷居 土雷居 鳴雷居 伏雷居 并八雷神成居
 
居天之八衢 居忌瓮 居於沙庭 居玖訶瓮 居竈傍
 冰椽"多迦斯理" 而
居
 鳴女 自天降 到
居天若日子之門湯津楓上
 塞道
居 故 他神不得行
 故 爾 懼 而 退
居
 吾御子爲天降之道 誰如此 而
居
 所以出
居者
 故 其沈
居底之時名
 泣患
居海邊之時
 作室以
居
 謂
居寤清泉也
 飛
居其磯之時

≪坐[土+从]≫
 【語源】土上二人対坐
  [呉音]ザウ
  [漢音]サ
  [訓]すわ-る おわ-す そぞろに ましま-す

坐イマすの用法・・・
 <〜坐>
 獨神成坐 天降坐 然後還坐 神避坐 成坐神名・・・ 降坐
 内告者因吾隱
坐 貴神坐 臨坐(之時) 出坐(之時) 白然坐者恐 其地作宮坐
 八十神
坐 須佐能男命所坐(之根堅州國) 氷椽多迦斯理而坐也 常堅不動坐 有人坐
 騰
坐 還下坐之 鎭坐 默坐 控坐 露坐呉床 未寤坐 坐左右膝上
 二柱
坐 五柱坐也
 云三年雖
坐 於筑紫之岡田宮一年坐/七年坐/八年坐
 (一宿)御寢
坐也
 <坐[場所(宮etc.)]>
 坐・・・(也)
 將上
坐倭國 故入坐產殿 渡坐于常世國 入坐其野 下坐其上
 <名称>
 額田部湯坐連 阿禮坐 日子坐王
 定大
坐坐若湯坐
 若
坐出雲之石𥑎之曾宮
 <他>
 入來坐之事恐
 謂塞
坐黃泉戶大神
 刺"許母理"
坐也
 我君者不死
坐"祁理"云
 不平
坐良志
 出行之時毎到
坐地
尚、「万葉集」では歌のリズム維持のために音が音便的に変えられていてよくわからない。いずれも音素文字というよりは、半訓文字に映る。
大君は 神にしませば[神尓之坐者][[巻三#241]  神さびに 斎きいますと[伊都伎坐等][[巻三#429]  斎瓮を 前に据ゑ置きて[前坐置而][[巻三#443]  幸くいまして 早帰りませ[速歸坐勢][[巻五#894]   我れ立ち待たむ 早帰りませ[速歸坐勢][[巻五#895]  にほ鳥の ふたり並び居[布多理雙坐][巻十八#4106]

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