「古事記」解釈[548](20220703)

■■■　「古事記」解釈 [2022.7.3]　■■■

[548]租税について倭の特徴を喚起

漢字を見ていくと、不思議なことに気付く。
＜税＞という用語が使われていないのだ。もちろん＜租＞も用いていない。
租税は国家樹立の要石だから、この文字を巡るなんらかの話があってしかるべきだと思うのだが。

当たり前だが、以下で示すように、租税行政について触れていないという意味では無い。それどころか、その重要性をはっきりと記載していると云うに。どうしてそのような方針にしたのだろう。
　　爾天下太平人民富榮
　　於是初令貢男弓端之＜調＞女手末之＜調＞
　　故稱其御世謂所知初國之御眞木天皇也
　≪調≫
　　[呉音・漢音]チョウ
　　[慣用音]チュウ
　　[訓]ととの-う/ととの-える　しら-べる　やわ-らぐ

ただ、これより格段に有名な箇所がある。

下巻冒頭の大雀命＠難波之高津宮段だ。"稱其御世謂聖帝世也"とされる程で、儒教的と受け取られてもおかしくない記述になっている。・・・
　故自今至三年悉除人民之＜課伇＞
　・・・後見國中於國滿烟故爲人民富今科＜課伇＞
　　　　是以百姓之榮不苦伇使
　　📖一応は善政天皇としてはいるものの
　≪課≫
　　[呉音・漢音]カ
　　[訓]n.a.　{みつぎ}

　≪伇≫　　{≒役}
　　[呉音]ヤク　{〃}
　　[漢音]エキ　{〃}
　　[訓]n.a.　{つとめ　えだち}
＜課役カヤク＞となると、律令制の人頭税を指す漢語である。(課は割り当て徴収、役は労役徴発。)
訓読みをどうすべきかは悩ましい。「萬葉集」に用例があるが、素人からすれば、"みつぎとえだち"だろう。辞書での読みだと、短縮化された"課役えつき"もあるらしい。"課伇科おほせ"となる。
　　[巻十六#3874]檀越也然勿言五十戸長我課役徴者[えだちはたらば] 汝毛半甘

晋・南北朝期に始まった用語らしいが、隋代＠582年に成文化(律令)。日本国でも均田制が模倣的に導入され、「古事記」成立頃は実情に合わせる転換期と見てよさそう。(公領・荘園制が敷かれてからこの制度が定着したように映る。)
と云うことは、16代天皇期の頃に人頭税や班田収授(田租)の仕組みが動いていた筈がない。その後の律令国家体制構築に伴い、租(田地賦課)　庸&雑徭(労働力)＝(歳)役　調(物納)＝課、制度が確立するのだから。(等価交換運用されただろうから、互いに独立しているとは言えないかも。)

「古事記」は、全般的に見て、行政展開についての記載に力が入っていない印象を与えるが、それはあくまでも皇統譜記載をメインにした、歌謡叙事詩の文字化に主眼があるからと思っていたが、社会文化的に何がメルクマールかを指し示すために限定的叙述という側面もありそうだ。結構、工夫して書いていそう。
要するに、肝心要の＜租＞は、倭国の制度には無かった、と注意を喚起しているのである。