「古事記」解釈[764](20230803)

■■■　「古事記」解釈 [2023.8.3]　■■■

[764] 太安万侶:「漢倭辞典」究極

現代社会は、老化＝高齢化と見なすことになっているが、統治上大雑把に見るしかないだけで、実際は、同年齢でも老化程度は大きく異なる。従って、年齢をもって、個々人の心身の老化指標として用いるのは、かなりの無理があろう。

「古事記」では、童女好みらしき天皇(㉑大長谷若建命)の御召しを、８０年間待ち続けた引田部の赤猪子あかゐこ譚で、＜極老おいきは-まる＞との表現がなされているが、究極的に映るほどの老化が進んでいるなら宮を尋ねることもできないから、＜極老ゴクロウ＞(⇒御苦労)と読ませたいのだろうか。
滅多に、使おうとはしていない文字なので、なにか思うところがあったのではとつい勘ぐってしまう。

極_…　[訓]きは-める/きは-まる/きはみ
心裏欲婚憚其極老不得成婚
[序文漢文]御紫宸而德被馬蹄之所極

と云うのは、「萬葉集」ではお気軽に用いているように思われるから。
　　[呉音]ゴク　[漢音]キョク　[当て訓]はて
極此疑/こごしかも極太甚/ここだはなはだ極太戀/ここだこふるを
依相之極/よりあひのきはみ極/きはまりて曽久敝能極/そくへのきはみ成極/なりなむきはみ遠隔乃極/そくへのきはみ其日之極/そのひのきはみ将應極/こたへむきはみ---狭渡極/さわたるきはみ将至極/いたらむきはみ依相極/よりあひのきはみ極而/きはまりて生極/いけらむきはみ極奈久/きはみなく
四極山/しはつやま　極尓監鴨/はてにけむかも吾船将極/わがふねはてむ年者極之賀/としははてしか

＜極[木+亟]＞には"果はて"との意味が根底にありそうだから、その様な表現に他の文字を当てていたということだろうか。
　　尤も、棟 [「説文解字」](＝房屋的正樑)とされている。(家屋の正中高所)

そうなると、類似漢字利用がありそう。候補としては、こんなところか。只、どれにしても、老を付けた２文字にしっくり感は無いが。・・・

漢語の最前・最後の用法がすでに一般化していたかも。
最4…
最後其妹伊邪那美命身自追來焉
最後之來大穴牟遲神
卽伏最端和邇捕我悉剥我衣服
而御心知伊須氣余理比賣立於最前以歌答曰
至高的な用例は無い。
至56…
自～至～○字以音/嶋/神・自今至○年・自往古至今時　至于○日/年/歲・至于今　至～・至～時/年　至今・至今～
八拳須至于心前　八拳鬚至于心前
爲射惡神之矢之至者不中天若日子
跪于庭中時水潦至腰
掘穴而隨立埋者至埋腰時
端末２文字は対偶的扱いらしい。
端6…
其容姿端正(x2)　　感其姿容之端正
卽伏最端和邇捕我悉剥我衣服
於是初令貢男弓端之調女手末之調
爾卽以其咋遺之蒜片端待打者中其目乃打殺也
末9(1)…
自其矛末垂落之鹽累積成嶋是淤能碁呂嶋
山末之大主神
千引石擎手末而來
於是初令貢男弓端之調女手末之調
筑紫末羅縣
筑紫之末多君
故天皇之還幸時其大神滿山末於長谷山口送奉
末押縻魚簀如調八絃琴所治賜天下伊邪本和氣天皇之御子市邊之押齒王之奴末
乞其歌末之時
際非使用