「古事記」解釈[884](20240510)

■■■　「古事記」解釈 [2024.5.10]　■■■

[884]

5大物主神ほど、正体不明な神はないのでは。

突然、海を光して(海照アマテラス)、渡来し大国主神に国を相作ろうとのたまうのである。当然ながら、出自不明。それでも、少名毘古那神亡き後を埋めて、政事を担当するつもりならわからないでもないが、唐突にも、御諸山に座す神と自称する。倭の当該地の山上に斎奉せよと命じるのである。倭から招請された訳でもないのに。
その意図がさっぱりわからぬ。

大国主神は倭に出立しようと身支度したところ、嫡后の嫉妬で妨害され、結局のところは"上った"のか否かははっきりしなかった。しかし、それとは別件。この場合は、大國主神が大和の御諸山で祭祀を執り行ったのだろうか。

ともあれ、こうした話がある以上、上巻神統譜＠葦原中国は、≪伊邪那岐命⇒速須佐之男命⇒大國主神≫が基幹ということになろう。
(国譲りが成し遂げられたと言うに、大國主神を引き継ぐ高天原の神が登場しない以上、神統譜＠葦原中国はここでペンディング状態になっている。上巻の天孫降臨とは、九州の一部地域での活動でしかなく、葦原中国全体に影響を与えるものではない。初代天皇の祖を示すためには不可欠ではあるものの。)

ところが、その後、大和地区に朝廷が成立し、一件落着という訳ではない。中巻に入ると、大物主神の女が、初代天皇の大后となるからだ。
しかもそれですまない。10代初國之御眞木天皇が大物主神が座す御諸山拝祭を命じることになるからだ。大国主神による祭祀が行われていなかったということだろうか。

このことは、大國主神による葦原中国の国作りは未完成だったが、それを引き継いだのが初代天皇であり、ほぼ完成にこぎつけたのが10代であるとの見方が提起されていることになろう。
これはなんら驚くべきことではない。≪国作り≫に必要なことは色々あり、それを率先して仕上げた神々の名前＠出雲が系譜として網羅的に挙げてあるのだから。(現代でも為政者はそこらの課題設定能力が問われる。しかし、民度が低ければ、全くなにもせずだったり、マイナスになる施策を推進したりと、ほぼ無能であっても、大人気だったりする。)

「古事記」は出雲神話を拾ってくれたとの見方も多いようだが、あくまでも、神統譜上の繋がりを示すための収録譚。そう考えて読むと、味わい深いものがあろう。