「古事記」解釈[歌113](20230124)

■■■　「古事記」解釈 [2023.1.24]　■■■

[歌鑑賞113]置目もや淡海の置目

【天皇】老いた大恩媼の帰郷時に別れを惜しむ
意岐米母夜おきめもや　阿布美能於岐米あふみのおきめ　阿須用理波あすよりは　美夜麻賀久理弖みやまかくりて　美延受加母阿良牟みえずかもあらむ
㊄(５-７)-(５-７)-８
　　　　於是　置目老媼白
　　　　「僕甚耆老欲退本國」
　　　　故　隨白退時　天皇見送
　　　　歌曰
置目もや　　置目(御婆さん)よ
淡海の置目　　近江が(故郷の)置目よ
明日よりは　　明日からは(山姥となって)
御山隠りて　　山に隠れてしまうのか
見えずかもあらむ　　(そうなればここからは)見えなくなってしまうのだね

この歌が最後となるが、なんと総数は１００首を越える。数十もあれば、それは＜歌集＞と呼んでもおかしくないというに。

しかも、上巻主体なら納得もできるが、ソコは１桁に過ぎない。過半は歴史的にかなり辿れる時代の下巻であり、奇異な編集方針であることは間違いない。

序文からすれば、口誦「帝紀」の文字化の書であるにもかかわらず、明らかに歌集然としているからだ。しかもその歌人を眺めると、天皇・皇后中心とは言い難い上に、歴史上に名前が残るとはとうてい思えない、ほぼ無名な女性が重視されている。

この歌など、御製ではあるものの、一体どういう位置付けなのだろうか。・・・「古事記」を歴史書として読む人の気分が全く理解できない。それでなくても、歌の主題が恋愛だらけだし、妻問婚時代の風習が色濃いし。
そんな歌を、はたして「帝紀」が収集していたのだろうか、と考えさせられる。
そう思う人は、序文は後世の創作と考えるのかも知れぬ。

言うまでもないが、「古事記」を、倭の"独自仕様の"叙事詩として読むなら、違和感を覚えることはほぼなかろう。神は人と近しく、極めて情熱的な恋愛を第一義に置いており、そこに論理など不要だからだ。