「酉陽雑俎」の面白さ虎 (20170113)

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■■■ 「酉陽雑俎」の面白さ　2017.1.13 ■■■

虎

成式の関心対象の獣[＝毛者]としては、なんといっても獅子と象だろうが、社会一般からいえば、先ずは虎ということになろう。・・・

【虎】，
交而月暈。
仙人鄭思遠常騎虎，故人許隱齒痛求治，鄭曰：
　“唯得虎須，及熱插齒間即愈。”
鄭為拔數莖與之，因知虎須治齒也。
虎殺人，能令屍起自解衣，方食之。
虎威如乙字，長一寸，在脅兩旁皮内，尾端亦有之。
佩之臨官佳，無官人所媢嫉。
虎夜視，一目放光，一目看物。
獵人候而射之，光墜入地成白石，主小兒驚。
　　[卷十六廣動植之一毛篇]

天竺では、獣の王様といえば、虎よりライオン。
為政者としては、ライオンを侍らすとか、ライオン狩りをして、権力の威光を見せつけたいところだろうが、生憎と、中華帝国支配地域にはライオンが棲息していない。
そうなると、虎しかいないのである。

言うまでもないが、中華帝国では、強い獣がいるならその力を頂戴しようということになる。従って、虎は自動的に狩猟対象に。流石に、毛皮は敷物にするだろうが、それ以外はすべて食用肉というか、特別高貴薬と見なされるからだ。もっとも、需要は多く、供給が追い付く訳もなく、虎肉と称されていても実際は異なる野獣が多かった筈。

昆侖南淵深三百仞。"開明獸"身大類虎而九首，皆人面，東嚮立昆侖上。　[「山海経」卷六海内西経]
(門の数だけ顔が必要なので、９頭になっているだけ。昆侖山を守るのはあくまでも虎なのである。)
君子國在其北，衣冠帶劍，食獸，使二文虎在旁，其人好讓不爭。有薰華草，朝生夕死。一曰在肝榆之尸北。　[「山海経」卷四海外東経]
(虎を傍らに侍らすのは、決して難しくないことがわかる。)

そして、わざわざ人を喰おうという気はない獣である。従って、仏教的にも、それなりの役割を与えてもかまわぬ、となろう。　　→ 「虎の体質」

もちろん、人や類人猿を喰う虎がいない訳ではなかろうが、それは例外的と見なしていたようである。そんなヤツはカニバリズムも厭わぬ筈とされたに違いない。・・・

黄𦝫，一名唐已，人見之不祥，俗相傳食虎。
　　[卷十六廣動植之一毛篇]
[「説文解字」：𦝫已上黄，𦝫已下黑，食母猴。]

(参考邦訳) 段成式[今村与志雄訳]:「酉陽雑俎」東洋文庫/平凡社 1980・・・訳と註のみで、原漢文は非掲載.

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