「說文解字」「爾雅」検討[18daa]

＜鹿と熊に至っては、どこに共通点を見出しているのかさっぱり分からない。＞の解説の続き。

この分類観が理解できないと書いた訳だが、たとえ"能"は鹿的足を持つという見方が妥当としても、せいぜいが、威力の規模での＜亜熱帯太陽能→大陸全域月輪熊→シベリア羆 & ヒマラヤ棕熊[麙]📖＞というクマ属内の話でしかない。それで分類問題が解決できる筋ではない。

しかし、クマの見方が解かれば、この手の分類もどういうことか見えて来る。
＜熊虎類＞と＜鹿玲羊類＞との、２分類は可笑しなグループ化ではないからだ。

もっとも、そう書くと、分析思考で対応するので、肉食獣 v.s. 草食獣と解釈されかねないが、そういうことではない。実際、"マレーグマ"は雑食性で、果物大愛好者なのでこれはピッタリこないし。
要は、前者は孤立棲息で、後者は群棲息と言うに過ぎない。
(現代分類ではこの手の発想は禁じ手。社会的適応問題と種としての肉体的構造を混ぜこぜにしたのでは、分類にならなくなってしまうからだ。しかしながら、それが古代にも当て嵌まる観念と見てかまわないという証拠はゼロ。実際、字書に於ける六書分類に論理性は欠落しているのだから。)
例えば、インドライオンは群棲息なので＜鹿玲羊類＞に入るが、現代人からすれば、いくら古代でも草食動物と同属的に扱うことはなかろうとしがち。この感覚だと、文字に肉食性の牙付大顎口の象形がある筈、となろう。(草食動物対応文字では臼歯噛口部分が存在することになろう。)そう思って甲骨文字を眺めれば、そう映ることになるが、白川論がそれを取入ていない様に、少々腑に落ちぬ形状なのである。小篆に至っては、その一番重要そうな、牙付大顎口部分が無い。

ここらから、「說文解字」の卓越した知的レベルが見えてくる。
官僚が、個々の文字毎にバラバラと字形を規定している筈もなく、そこには１００％自覚していなくとも、ルールに沿って、部品の取捨選択を行うことで創字した筈で、その根底には儒教的価値観があるに違いないとの見方は慧眼。
当然ながら、文字系譜を考慮に入れて字体⇒字義の推定を行うべし、との主張に往き着くことになろう。

＜能→熊→羆＞をその観点で眺めると、「說文解字」が依って立つ位置が見えて来ることになろう。＜能⇒熊＞であるが、＜熊⇒火＞であって、逆ではない。
　豕…人儿彡系
　├┐
　│├┬┬┬┬┬┐
　│㣇彑豚豸𤉡易象
　├┬┬┬┬┐
　能鼠犬㲋鹿馬
　│
　熊(羆)…火の生肖
　│
　火
　├┬┬┐
　炎赤炙焱
上記系譜には、牛(王系)、羊・鳥(羽系)、虎(喜豆系)は含まれない。
　　⏩続　　 ⏩"能/熊"
　　　　　