■■■ 小篆文字検討＠「說文解字」「爾雅」[丄丅]■■■
ところが、"上"文字表現ではそうはいかない。
白川論が正論を展開しているから、とまどう訳である。
掌上に指示点を加えて、掌上の意を示す。＠「字通」
ところが、金文になると𠄞。直線化しただけと言えないでもないものの、ここでの下線は水平線としか思えないので、連続性ありと言えるのか気になる。
小篆になると下部直線もさることながら、上部が目立つからでもある。下から立ち昇るかの様な(⇡)印象を与えるゆらぎ線が登場し、それに小さな━が付いている。この字体になると、掌の上を意味するとはとても思えまい。
これこそが、字体変遷の典型ということ。「說文解字」は冒頭からそれを示しているのだから。
その箇所を解釈し易い様に記載してみよう。・・・
#002
【丄】🆂
：高上🅱㊎
🆂𠄞≠二[2]
≒𫵂 𬅸 𢓺 𨑗
⇕
〖丅〗：底
下🅱㊎
🆂𠄟≠二[2]
≒≪厂≫厥：發石
ここでも、白川論が正論を展開。
下は襾（覆う）で、
字形・字義において上の対文である。＠「字通」
"下"は字体が🜳型である以上、掌によるcoverしかあり得まい。しかし、"上"同様に金文では一直線化しているし、小篆は大まかには上下反転に近い。字義イメージを保持しているとは言いかねる。
さらに不可思議なのが、≪丄≫所属文字。
理念的に上帝ということでわかるものの、字体のどこに入っているのか、見えてこないからだ。
帝/𢂇/𠫦🅱㊎
🆂：諦白川論ははっきりと言い切っている。
示は一脚の小さな祭卓の形。帝はその下部を交脚とし、
その交叉部を締めて安定したもの＠「字通」
もっとも、小篆文字上部には丄は無いが、𠄞冠と言えないこともない。しかしながら、以降の文字は楷書型の亠。𠄞との関係性は無さそう。
字義としては、ほぼ天帝Godと思っていたが、どうもそうでもないらしい。ここも不思議な点。(倭には天帝概念は無いから、対応語彙はなく、"みかど"(御門)である。)
そうなると、「說文解字」の見解からすれば、下部は脚ではなく、柴的薪ということかも。捧げものから発生する煙が天に立ち昇り天帝に達する訳で。(尚、天帝祭祀用文字として別途"禘"がある。)
INDEX ------------------------------------------------------「說文解字」検討 「爾雅」検討 📖古事記を読んで(C) 2026 RandDManagement.com →HOME