今昔物語集の由来[447](20200919)

■■■　今昔物語集の由来 [2020.9.19]　■■■

[447] 射日神話➹☀太陽の震旦神話というと、聖なる３本足の烏と10個の太陽を考えてしまうが、「酉陽雑俎」など、則天武后の前で足が一本墜ちた話[→]を掲載して揶揄しているような類。それは、「山海経」の世界だからだ。
　　【扶桑】
　　⇒「山海經」海外東經[→]
　湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。

言うまでもないが、中華帝国樹立によって、神話はすべて解体されてしまったのである。本朝と違って、断片的な残滓しか見つからないため、その意味はよくわからない。
ただ、射日神話の主は羿であり、養由ではない。
　　【羿】…羿,帝嚳射官也。＠「説文」
　　⇒劉安:「淮南子」卷八本經訓
　逮至堯之時，十日並出，焦禾稼，殺草木，而民無所食。猰貐，鑿齒，九嬰，大風，封豨，修蛇皆為民害。堯乃使羿誅鑿齒于疇華之野，殺九嬰于凶水之上，繳大風於青丘之澤，上射十日而下殺猰貐，斷修蛇於洞庭，禽封豨于桑林，萬民皆喜，置堯以為天子。
　　⇒劉向[輯]:「楚辭」卷三天問
　羿焉彃日,烏焉解羽。

「今昔物語集」編纂者がそこらをどこまで意識していたのかはわからないが、射日神話を"国史"譚として収録している。
　　【震旦部】巻十震旦付国史(奇異譚[史書・小説])📖「注好選」依存
　　《16-27 武将・文官》
　　●[巻十#16] 養由天現十日時射落九日語
　　⇒「注好選」上69養由射日
　　　此武者也。昔天有十之日。為天下有大旱。即養由射落九之日即令有此一之日也。

　養由は、心極て猛く、
　弓を射るに、まるで掌指で指すようなもの。
　ということで、国王は、養由を武芸の道で伺候させた。
　なににしても優れていたので、国を挙げ、養由に随うように。
　そうこうしているうち、
　天に10もの太陽が出て、照らす一方となり、雨が降らず旱魃に。
　どうにもならず、草木は耐えられず、皆、枯れて消失。
　このため、国王から、大臣・百官、民に至るまで、
　皆、限りなきほどに歎き悲しんでいた。
　その時、養由、心に思うに、
　「天には１つだけ太陽が出るが、
　　それは、人の業力のお蔭。
　　ところが、今、にわかに、１０もの太陽が出現。
　　そのうち９つは、必ずや、
　　国に災いをもたらす怪物だろう。」と。
　そこで、養由は、弓を取り、箭に力をため
　天に向って太陽を射て、９つの太陽を落とした。
　もともとあった１つの太陽は従前のように照らし続けた。
　その時になって初めて
　養由によって射落された９つの太陽が
　国に災いをもたらす怪物であることを知った。
　ということで、皆、養由を讃めそやした。

はたして、この話、"国史"扱いできるか、という問題がある。・・・
　　【養由基，楚之善射者也】
　　⇒司馬遷:「史記」本紀[4] 周本記"三十四年,・・・"
　楚有養由基者。善射者也。去柳葉百歩而射之。百発百中之。左右観者数千人。皆日善射。
　　⇒　「説苑」正諫　「論衡」儒增　「戰國策」蘇厲謂周君
　　　　「漢書」賈鄒枚路傳　「藝文類聚」楊柳　「太平御覽」射上、楊柳下