「古事記」解釈[153](20210603)

■■■　「古事記」解釈 [2021.6.3]　■■■

[153] 雷神系とは禍の根源神かも
𩇓殺された大宜津比賣神の遺骸から、一虫五種穀豆が頭と５孔から発生した話を取り上げたが📖ハイヌウェレ型と安直に考えてよいか、殺された神から８神が生成する場合もある。・・・
＜８山津見神＞…所殺[火之]迦具土神
　【_頭_】正鹿山津見神…真坂 or ≒正勝(正真正銘)
　【_胸_】淤縢山津見神…よくわからず。
　【_腹_】奧山津見神…奥深
　【_陰_】闇山津見神…峡谷
　【左手】志藝山津見神…繁木
　【右手】羽山津見神…麓(端)
　【左足】原山津見神…裾
　【右足】戸山津見神…山外(入口)
＜８雷神＞…腐敗した伊耶那美神の遺体＠黄泉国
　【_頭_】大雷…大⇒若
　【_胸_】火雷…火災を起こす力
　【_腹_】黒雷…暗闇にする力
　【_陰_】析雷…物を裂く力
　【左手】若雷…大⇒若
　【右手】土雷…土中に存在
　【左足】鳴雷…鳴音
　【右足】伏雷…土中に伏在

大山津見神は既に登場しており、野椎神と共になって、山の周囲の神々を派生させているのに、火神からさらに山の神が登場するのだから火山を指していると考えるしかなさそうである。迦具土神からは、この他の多くの神が生成しているので、火神の意味はこれに留まらないのだろうが。

一方の伊耶那美神の遺体についても、同じようなイメージでの８神だとすると、この記述は、伊耶那美神の出自は高天原の雷人的存在だったことを示唆していると考えるしかあるまい。
災いをもたらす恐ろしい力の根源という扱いであり、だからこそ伊邪那岐神が上ッ瀬・中ッ瀬・下ッ瀬で"中"を選んですすぐと、穢れの多い国に行った時の穢れから成る一番最初の神が"禍"となるのだろう。
　　八十禍津日神+大禍津日神
ただ、同時に、其の禍を直さむと為て成れる神も登場するが。
　　神直毘神+大直毘神+伊豆能売[≒大宮売命＠大殿祭の祝詞"言直し和し"]

雷神については、大陸からすれば、東海中に存在するイメージがあったようで、ステップの民が恐れる落雷とは異なり、風雨と共に海から来訪してくる神とされていたようで、そのイメージは天降り観念と親和性を感じさせる存在である。
---東海中--- 　[「山海経」大荒東経]📖
　牛的獸夔…蒼身無角一足　出入水則必風雨，其光如日月，其聲如雷
　[伝説]　黄帝得之，以其皮為鼓，橛以雷獸之骨，聲聞五百里，以威天下。
---渤海海閒琅邪之東---雷澤＠呉の西　[「山海経」海内東経]📖
　(人頭)雷神…龍身鼓腹
---[屈原:「楚辞」巻五遠遊]
　左雨師使徑侍兮，右雷公以為衛。

こうした流れからすると、伊邪那岐命は、葦原中国に存在する、雷神的な禍をもたらす威力ある神々をすべて異界の地に出したことになる。そして、禍をもたらさない神の降臨を図ったと見ることもできよう。