「古事記」解釈[335](2021202)

■■■　「古事記」解釈 [2021.12.2]　■■■

[335]中巻10代天皇段唯一の所収歌検討
⑩

中巻冒頭の初代天皇段の歌謡の最後２首は、天皇への謀反の兆候ありとの歌であるが、その後の大は事績記載無しなので、10代天皇段の歌になる訳だが、そこは１首しかなく、内容は同じく、謀反の兆候である。

《中巻》
---①神倭伊波礼毘古命＠畝火之白檮原宮/神武天皇
[_10～20] 📖中巻初代天皇段所収歌１３首検討
[_21]【伊須氣余理比賣】御子に危機迫る
[_22]　└【伊須氣余理比賣】御子に危機を知らせる
　　　　狭井川由雲立ち渡り畝傍山木の葉騒ぎぬ風吹かむとす
　　　　↓
　　　　畝傍山昼は雲と居夕去れば風吹かむとぞ木の葉騒げる
---②～⑨…歌無収載
---⑩御真木入日子印恵命＠師木水垣宮/崇神天皇…１首
[_23]【少女】謀反の陰謀あり、と告知
　　　　大毘古命罷往於高志國之時服腰裳少女立山代之幣羅坂而歌曰:
　　　　御真木入日子はや　御真木入日子はや
　　　　己が命を窃み死せむと
　　　　後つ戸よい行き違ひ
　　　　前つ戸よい行き違ひ
　　　　窺かはく知らにと
　　　　御真木入日子はや
---⑪伊久米伊理毘古伊佐知命＠/垂仁天皇…歌無収載

この歌だが、誰が聞いても、意味は自明では。
天皇謀反の企てが続いているにもかかわらず、行き違いで命を取られずにいるのに、それを知らずにいるようだ、という以外に考えようがないと思うからだ。
しかるに、大毘古命は歌の意味を尋ねに少女に会いに行く。当たり前だが、謀反の動きがあります、と言できる訳もないからこそ、歌を詠んだと考えるのがフツーではなかろうか。
もちろん歌には、謀反人を同定するヒントは含まれていない。にもかかわらず、報告を受けた天皇は即座に、在山代國の庶兄建波邇安王を指すと断言。
この様な場合、天皇への敬称を欠くこともあり、少女が神の言葉を伝えたと考えるのが無難な解釈と言えよう。それで、一件落着でもよいが、正直なところ納得できかねる点がある。
神が、御真木入日子-"はや"と語るとは思えないからである。

"あ～あ、御真木入日子のあろうことが！"といった感情あっての句だとすれば、これが神語とは思えないからだ。しかも、それを３回も口に出すというのは尋常ではなかろう。なにか特殊な背景を感じさせるところがある。(古語の「はや」は、文末の名詞に付く、係助詞の「は」＋「や」連語とされている。感動・詠嘆を表す。)

この名前の３句を外すと、五六繰り返しが印象的な短めな長歌である。短歌の五七五七七リズム感とはかなり異なっている。
　　[_23]
　みまきいりひこはや…７+２＝９　みまきいりひこはや…７+２＝９　おのがをを＿＿＿＿…５┐ 　ぬすみしせむと＿＿…７┘ 　しりつとよ＿＿＿＿…５┐ 　いゆきたがひ＿＿＿…６┘ 　まへつとよ＿＿＿＿…５┐ 　いゆきたがひ＿＿＿…６┘ 　うかかはく＿＿＿＿…５　しらにと＿＿＿＿＿…＿+４＝９　みまきいりひこはや…７+２＝９

ところが、伊須氣余理比賣の２首は、完璧な五七五七七の短歌形式である。・・・
　　[_21]
　さゐかはよ＿＿＿＿…５　くもたちわたり＿＿…７　うねびやま＿＿＿＿…５　このはさやぎぬ＿＿…７　かぜふかむとす＿＿…７ 　　[_22]　うねびやま＿＿＿＿…５　ひるはくもとゐ＿＿…７　ゆふされば＿＿＿＿…５　かぜふかむとぞ＿＿…７　このはさやげる＿＿…７

その直前の、初代天皇の歌も短歌形式。
　　[_20]　あしはらの＿＿＿＿…５　しげしきをやに＿＿…７　すがたたみ＿＿＿＿…５　いやさやしきて＿＿…７　わがふたりねし＿＿…７