「古事記」解釈[664](20230418)

■■■　「古事記」解釈 [2023.4.18]　■■■

[664]本文のプレ道教性[6]鬼道について
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おそらく、「古事記」の検討に、「墨子」を持ち出す人は滅多にいない。そこで、わざわざ触れてみた📖訳ではない。イデオロギー・宗教的主張を繰り広げるつもりがないのに、社会一般に習って無視するのもどうかナと思っただけ。

単純な話である。
通称「魏志倭人伝」(「三國志」"魏書"三十烏丸鮮卑東夷)記載の＜名曰"卑彌呼" 事鬼道 能惑衆 年巳長大無夫婿有男弟佐治國＞が超有名だが、ここでの＜鬼道＞の解釈は定まっていないとされているから、「墨子」も登場させざるを得なくなる。

この語彙、「魏志倭人伝」での用法が特殊であるとする理由は無いし、比較対象を欠いている訳でもない。同一書でも用例があるのだから。
魯遂據漢中以鬼道教民自號"師君"・・・又置義米肉縣於義舍行路者量腹取足　若過多鬼道輒病之　[「三國志」魏書巻八二公孫陶四張傳張魯傳]
宗教王国"五斗米道"創始者の孫で曹操軍に敗北した話である。

鬼道＝"五斗米道"的道教と見なせば、倭国にすでに道教渡来となる訳で、まともな議論などできる訳がなかろう。要するに、説が色々あるということではなく、道教そのものが定義されていないから、議論の態をなしていないだけ。当事者はそうは思わないだろうが。
そもそも、鬼神は漢語では一般用語である。そこから、＜鬼道＞という語彙が生まれるのは極く自然なことで、どうのこうの語る意味は薄い。・・・
孝武皇帝初即位尤敬鬼神之祀・・・"天神貴者泰一泰一佐曰五帝古者天子以春秋祭泰一東南郊用太牢具七日為壇開八通之鬼道"　 [「史記」卷十二孝武本紀第十二]
"天神・・・鬼道"・・・黃帝西南除八通鬼道　[「漢書」卷二十五上郊祀志第五]
沛人張魯母有恣色兼挾鬼道往來焉家遂任魯以為督義司馬遂與別部司馬張脩將兵掩殺漢中太守蘇固斷絕斜谷殺使者魯既得漢中遂復殺張脩而并其眾　[「後漢書」卷七十五劉焉袁術呂布列傳第六十五]

ここらは素人が口をはさむ意味はないので、記述はここまでとする。

太安万侶は史書について十分過ぎるほど知っていたことが序文から想定されるから、倭国がどのように認定されて来たかの認識は現代人以上によく知っていると考えるべきだろう。
読者としても、どんな見方をしていたか想像しておくにこしたことはなかろう。小生は以下の様に区分整理してみた。余計な解説は避けよう。・・・

≪清代欽定二十四史(「史記」～「明史」@「四庫全書」)≫
㊀
❶「史記」は前91年前漢武帝代成立。
卷一百一十五朝鮮列傳第五十五＜東越列傳第五十四西南夷列傳第五十六＞　…倭欠
❷「(前)漢書」は82年後漢期に成立。儒教ベースの編年体記録の歴史書。
卷二十八下地理志第八:玄菟樂浪[武帝時置皆朝鮮]　濊貉句驪[蠻夷]…"然東夷天性柔順・・・樂浪海中有倭人分爲百餘國以歳時來獻見云"　…倭初出
巻九十五列傳西南夷兩粵朝鮮傳第六十五　…倭欠
❹「三國志」280年代、晉で成立。三国だが、記載形式から見て、２書は不完全であり、魏を正統王朝と認定していることになろう。
"魏書"三十烏丸鮮卑東夷(夫餘高句麗東沃沮挹婁濊韓倭人)傳　在帶方東南大海之中依山島爲國邑・・・卑彌呼事鬼道能惑衆　…初の日本列島の状況(習俗・地理)記載
"蜀書"n.a.　　"魏書"n.a.
[付記]「三國志」"魏書"の同等史書：「魏略輯本」卷二十一傳:烏丸夫餘東沃沮高句驪濊國朝鮮辰韓倭人挹婁南蠻
❸「後漢書」は、かなり遅れてから、432年南朝宋で成立。・・・倭の記載内容は魏志倭人伝を踏襲しただけ。
卷八十五東夷列傳第七十五:夫餘國高句麗東沃沮三韓(馬韓辰韓弁辰) 倭(百餘國incl.倭奴國倭女王國incl.南拘奴國硃儒國裸國黑齒國)　在韓東南大海中依山島爲居・・・桓靈間倭國大亂更相攻伐歴年無主有一女子名曰卑彌呼年長不嫁事鬼神道能以妖惑衆於是共立為王
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❹「魏志倭人伝」(台与＠266年)～❻「宋書倭国伝」(讃＠413年)の間の大陸内戦時は史書に倭の記録無し。
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❻「宋書」は487年南朝斉で南朝梁の学者により成立。外交経緯記載。…古代の倭国の状況には関心無し。
卷九十七列傳第五十七夷(南夷西南夷東夷[高句驪國百濟國倭國 ]) 蠻　在高驪東南大海中・・・自稱使持節都督倭百濟新羅任那加羅秦韓慕韓七國諸軍事安東大將軍倭國王
❼「南齊書」は梁朝の510-526年に成立。卷五十八列傳第三十九東夷:高麗國 [冊封六國]加羅國倭國 (新羅任那秦韓慕韓)　在帶方東南大海島中漢末以來立女王
❿「魏書」554年北齊で成立。
卷一百列傳第八十八:高句麗百濟勿吉失韋豆莫婁地豆于庫莫奚契丹烏洛侯　…倭欠
㊃
唐代 (618-907年)前期には、続々編纂。・・・636年に姚思廉が「梁書」「陳書」、李百薬が「北斉書」、令狐徳棻etc.が「周書」、648年に房玄齢etc.が「晋書」、656年には魏徴&長孫無忌が「隋書」、さらに659年には李延寿が「南史」「北史」を奉じている。
❺「晋書」卷九十七列傳第六十七四夷傳 #1東夷:夫餘國馬韓辰韓肅慎氏倭人裨離等十國　在帶方東南大海中依山島爲國・・・卑彌呼
❽「梁書」卷五十四列伝第四十八諸夷:[海南諸國]林邑国・扶南国・盤盤国・丹丹国・干瑽利国・狼牙修国・婆利国・中天竺国・師子国・[東夷諸戎]高句驪・百済・新羅・倭・文身国・大漢国・扶桑国・[西北諸戎]河南王国・高昌国・滑国・周古柯国・呵跋檀国・胡蜜丹国・白題国・亀茲・于闐・渇盤陁国・末国・波斯国・宕昌国・鄧至国・武興国・芮芮国　帶方萬二千餘里大抵在會稽之東相去絕遠從帶方至倭循海水行・・・共立一女子卑彌呼爲王彌呼無夫婿挾鬼道能惑衆故國人立之
⓯「隋書」卷八十一列傳第四十六東夷:高麗百濟新羅靺鞨流求國俀國　在百濟新羅東南水陸三千里於大海之中依山島而居・・・有女子名卑彌呼能以鬼道惑眾於是國人共立為王
❾「陳書」　n.a.　…欠
⓫「北斉書」　n.a.　…欠
⓬「周書」卷四十九列傳第四十一異域上:高麗百濟蠻獠宕昌羌鄧至羌白蘭氐稽胡庫莫奚　…倭欠
㊄
⓭「南史」卷七十九列傳第六十九夷貊下 #1東夷:朝鮮(高句麗百濟新羅) 倭國扶桑國　　　其南有侏儒國…又南有黑齒國裸國…文身國在倭東北七千餘里…大漢國在文身國東五千餘里　事詳「北史」
⓮「北史」卷九十四列傳第八十二四夷:高麗百濟新羅勿吉奚契丹室韋豆莫婁地豆干烏洛侯流求倭　在百濟新羅東南水陸三千里於大海中依山島而居・・・有女子名卑彌呼能以鬼道惑衆國人共立爲王
㊅
712年「古事記」成立。　---唐朝[618-907年]睿宗代(父:高宗母:武則天)
㊆
この後の史書はかなり後世になる。…五代十国時代(907-960年)⇒北宋(960-1127年)
⓰「"舊"唐書」945年[五代後晋] 卷一百九十九上列伝第一百四十九上東夷:高麗・百済国・新羅国・倭国・日本国　…王朝革命想定
⓲「"舊"五代史」974年外国列伝二:吐蕃・回鶻・高麗・渤海靺鞨・黒水靺鞨・新羅・党項・昆明部落・于闐・占城・牂牁蛮　…倭・日本欠
㊇
唐朝滅亡混乱期に編纂され、問題を抱えた書と見なされ改訂版作成か。特に、域外は、外交部門所管資料喪失のため、信頼性に乏しかったろう。このため、海外情報は当該国からの聞き取り記録を使うようになったようだ。つまり、これ以後、原資料重視路線を歩めなくなり、編纂者の創作シナリオに沿った記述に。以後の歴史書の記載は、"元寇"記述で一目瞭然だが、各国、それぞれのフィクションが並び立つように。こうした大転換のお蔭で、残存資料皆無の朝鮮半島でさえ、この後１００近く経ってから漢籍をもとにした初めての国史が誕生(1145年)することになる。小中華思想蔓延で、フィクションが歴史的事実とされるようになる。
⓳「新五代史」1053年　四夷附録第三:奚・吐渾・達靼・党項・突厥・吐蕃・回鶻・于闐・高麗・渤海・新羅・黒水靺鞨・南詔蛮・牂牁蛮・昆明・占城　…倭・日本欠
⓱「新唐書」1060年[宋] 卷二百二十列伝第一百四十五東夷:高麗・百済・新羅・日本・流鬼
天御中主---[三十二世]彥瀲-[天皇]神武-綏靖-安寧-懿德-孝昭-天安-孝靈-孝元-開化-崇神-垂仁-景行-成務-仲哀-([開化曾孫]女)神功-應神-仁德-履中-反正-允恭-安康-雄略-清寧-顯宗-仁賢-武烈-繼體-安閒-宣化-欽明-海達-用明/目多利思比孤-崇峻-([欽明孫]女)雄古-舒明-皇極-孝德-[子]天豐財-[子]天智-[子]天武-[子]總持-文武-[子]阿用-→-[子]聖武-(女)孝明-大炊-(聖武女)高野姬-白壁-桓武-諾樂-嵯峨-浮和-仁明-文德-清和-陽成-光孝
咸亨元年遣使賀平高麗後稍習夏音惡倭名更號日本使者自言國近日所出以爲名或云日本乃小國爲倭所并故冒其號使者不以情故疑焉
㊈
ここからは、突如膨大な情報量になる。超巨大帝国の威信とは、凌駕できぬほどの記録量で決まるということか。換言すれば、歴史観にさほどの意義を認めなくなったことになろう。従って、他国認識力は大幅に劣化した可能性が高い。と言うより、支配者の言語が漢語ではなく、文化的に大きく異なる王朝であるため、常識的判断における齟齬が生じ始めたろうし、官僚の姿勢も大きく変わったと考えるべきだろう。
⓴「宋史」元朝1345年巻四百九十一列傳第二百五十外国七:流求國・定安國・渤海國・日本國
天御中主-天村雲尊-天八重雲尊-天彌聞尊-天忍勝尊-瞻波尊-萬魂尊-利利魂尊-國狹槌尊-角龔魂尊-汲津丹尊-面垂見尊-國常立尊-天鑑尊-天萬尊-沫名杵尊-伊奘諾尊-素戔烏尊-天照大神尊-正哉吾勝速日天押穗耳尊-天彥尊-炎尊-彥瀲[二十三世]@筑紫日向宮
㉑「遼史」　㉒「金史」　㉓「元史」　㉔「明史」