「古事記」解釈[743](20230713)

■■■　「古事記」解釈 [2023.7.13]　■■■

[743] 太安万侶:「漢倭辞典」船

現代人でもよくわかっていない、船と舟のカテゴリー分けがしっかりとなされている。流石である。
酒造の槽ふねには"船"文字を当てている。小生は、もともと、船の形に似ている大型容器だからそう名付けられたと、通説^*とは真逆の見方をしているので、至極妥当な判断と云えよう。そうそう、だからこそ、この少名毘古那神乗船様式での醸造は特別扱いされていると考えることもできる訳で。(船が槽より後にできたとでも云うのか、船のもともとの呼び方が槽に変更されたとの主張なのかは定かではない。海人社会では船ありきだろうから、どちらにしても、小生には理解し難い。)
^*根拠になっていそうな事象：①数助詞…１槽/艘そう(小型) １隻せき(大型)　②槽"の読み…湯槽ゆぶね　酒槽さかぶね　紙漉槽かみすきぶね　馬槽うまぶね　③槽形舟形木棺＠少数民族+槽形棺＠岸葬

"无間勝間之小船"の表現の的確さ📖インターナショナル視点での无間勝間之小船を考えると、日本列島"外"の古代船の研究者^†が出てくれさえすれば、そのうち糸口を発見することができ、"天之羅摩船"の意味はわかって来る筈。(尚、その船の渡来者の衣は、幸田成友版テキストでは＜鵝/鵞＞ではなく＜蛾＞。(＝火取蛾ひむし)両者は文字構造が全く異なっており、伝承本に異字が存在していない以上、誤写の可能性はほとんど無いのだから。しかも、太安万侶の文字確定の質の高さがはっきりしている以上、稚拙な著者の訳もなく、原本での書き間違いなどおよそあり得ない。解せない場合は、執筆者による意図的な表記と見なすのが当たり前である。)

尚、船文字はバラバラと用いられているのではなく、各ストーリーのモチーフの核としての役割を担っており、一般名詞ではあるものの、船の役割が都度変っており、その構造はそれぞれ独特な筈である。日本列島外の船は倭人も流石に想像がつかないが、倭国内の船については、それぞれの姿が読者の目に自然に浮かんで来るからこその叙述形式と云えよう。
^†東アジアには多種多様な船があったが、カテゴリーの整理も進んでいないようだ。・・・e.g. 刳舟(丸木舟/独木舟)⇒双胴型/舷外浮材⇒木板舟[構造舟] 葦舟漆竹籠舟筏皮(革)舟等々

船54
舟1…二俣榲作二俣小舟而持上來
艘1…貢進御調八十一艘
舶艇艦舩非使用
槽非使用
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【＠序文漢文】
…坐玄扈而化照船頭之所逮
【水蛭子】
…此子者入葦船而流去
【鳥之石楠船神/天鳥船】
…生神名
【衝立船戸神】
…於投棄御杖所成神名
【酒船】
…毎其佐受岐置酒船而毎船盛其八鹽折酒而待・・・乃毎船垂入己頭飮其酒於是飮醉留伏寢
【天之羅摩船】
…御大之御前時自波穗乘天之羅摩船
【天鳥船神】
…爾天鳥船神副建御雷神而遣・・・故爾遣天鳥船神徵來八重事代主神而・・・卽蹈傾其船而天逆手矣於青柴垣打成而隱也
【无間勝間之小船】
…卽造无間勝間之小船載其船以教曰:「我押流其船者差暫往
【御船】
…卽蹈傾其船而天逆手矣於青柴垣打成而隱也・・・爾取所入御船之楯而下立故號其地謂楯津
【伊勢船木直】
…祖:神八井耳命
【御船】
…爾其肥長比賣患光海原自船追來　故益見畏以自山"多和"引越御船逃上行也
【御船】
…自其入幸渡走水海之時其渡神興浪廻船不得進渡・・・於是其暴浪自伏御船得進
【御船】
…我之御魂坐于船上・・・故備如教覺整軍雙船度幸之時海原之魚不問大小悉負御船而渡　爾順風大起御船從浪　故其御船之波瀾押騰新羅之國既到半國　於是其國王畏惶奏言:「自今以後隨天皇命而爲御馬甘毎年雙船不乾船腹不乾柂檝共與天地無退仕奉」
【船】
…更爲其兄王渡河之時具餝船檝者舂"佐那"葛之根取其汁滑而塗其船中之簀椅設蹈應仆而其王子者服布衣褌既爲賤人之形執檝立船・・・將乘船時望其嚴餝之處以爲弟王坐其吳床都不知執檝而立船・・・渡到河中之時令傾其船墮入水中
【小船】
…卽竊乘小船逃遁渡來留于難波
【船】
…天皇坐高臺望瞻其黑日賣之船出浮海
【船】
…於是大后御綱柏積盈御船・・・於難波之大渡遇所後倉人女之船・・・卽追近御船・・・載其御船之御綱柏者悉投棄於海・・・引避其御船泝於堀江
【"枯野"】
…故切是樹以作船甚捷行之船也時號其船謂枯野　故以是船旦夕酌淡道嶋之寒泉獻大御水也　茲船破壞以燒鹽取其燒遺木作琴