「古事記」解釈[766](20230805)

■■■　「古事記」解釈 [2023.8.5]　■■■

[766] 太安万侶:「漢倭辞典」韻

漢語の、"四声"と呼ばれる声調(トーン)表現は、中国語の素養が無い限りほとんど実感できないものの、その存在だけは遍く知られている。
"「古事記」のところどころに見てとれる＜上＞＜去＞という符号はその表記。"と、はっきり書くべきでは。📖[安万侶文法]上声去声表記の役割
ここは結構重要な点。倭語～現代日本語で声調的な表現が一度も必要とされていなかったのだから。
つまり、倭語の文字表記化にこの様な表示をする意味は全く無い。そうなれば、倭語のなんらかの音声的表現を声調に模して記載していると考えざるを得まい。それは何なのかはっきりさせることが出発点の筈。(説明できない場合は、後世の書き足しとして原文から削除されることになろう。)

ただ、それはかなり難しそう。
現代中国語の四声(高平・上昇・下降上昇・下降)は比較的単純なコンセプトだが、「古事記」成立の頃の声調(平声・上声・去声・入声)とは違っているからだ。(現代語では、入声は消滅。)

というか、古代のルールは頭抜けて官僚的であり、事実上、辞書を引き引きしながら漢詩"創作"用に使うための規則以上ではない。えらく煩雑なので小生は全く興味を覚えなかったが、漢詩愛好家はこの確認作業あってこそのお楽しみとなる。漢詩鑑賞には、官僚統治社会でのエリート体質がママ引き継がれていると見ることができよう。・・・隋朝成立の[逸書→唐代版発見]「切韻」601年の増補、北宋の官書「廣韻」1008年(上平聲28韻下平聲29韻上聲55韻去聲声60韻入聲34韻⇒同用を纏めると総数117韻。)が確認作業の定番。漢詩創作の際、検討必須となる韻は、その後の科挙用整備を経た平水韻で多少の違いはあるようだ。(平声[上15 下15] 仄声[上29 去30 入17]の106韻。)

余計なことを書いているが、もう一言。
この韻とは官が定めた発音で、いわば文字を見て頭で音を想定する様な内容。通常の発音、ましてや世間一般と乖離があって当たり前なので、そこらは含んでおいたほうがよいだろう。(それに、中華帝国でこの様なことができた人々は、人口割合では0.1％にも達していないと見てよかろう。)

ちなみに、この韻の規則に則って「古事記」上巻の歌の文字を眺めてみると、以下の様になる。(なにはともあれ全体観を得たかったので、細かなことを一切捨象して、一気呵成に単純機械的作業で作成した。従って、それだけでもミスが多発している可能性が極めて高い。余り参考にならないが、ご容赦の程。)＜上＞＜去＞を云々できるのであるから、太安万侶は韻の世界を理解していたことになる。歌の文字表記化にあたって、それを考慮に入れずに、適当に文字を選択したとは思えないから見ておくことも必要かと。
ただ、韻にはほかにも規則があるから、素人のインプリケーションは避けておこう。
　　≪四声≫ _平■　^上■　■^去　■_入
①【速須佐之男命】作御歌大神初作須賀宮之時
夜久毛多都やくもたつ　伊豆毛夜幣賀岐いづもやへがき　都麻碁微爾つまごめに　夜幣賀岐都久流やへがきつくる　曾能夜幣賀岐袁そのやへがきを
②【八千矛神(大国主命)】婚高志國之沼河比賣幸行之時
夜知富許能やちほこの　迦微能美許登波かみのみことは　夜斯麻久爾やしまくに　都麻麻岐迦泥弖つままきかねて　登富登富斯とほとほし　故志能久邇邇こしのくにに　佐加志賣遠さかしめを　阿理登岐加志弖ありときかして　久波志賣遠くはしめを　阿理登伎許志弖ありときこして　佐用婆比邇さよばひに　阿理多多斯ありたたし　用婆比邇よばひに　阿理迦用婆勢ありかよはせ　多知賀遠母たちがをも　伊麻陀登加受弖いまだとかずて　淤須比遠母おすひをも　伊麻陀登加泥婆いまだとかねば
遠登賣能那須夜をとめのなすや　伊多斗遠いたとを
淤曾夫良比おそぶらひ　和何多多勢禮婆わがたたせれば　比許豆良比ひこづらひ　和何多多勢禮婆わがたたせれば　阿遠夜麻邇あをやまに　奴延波那伎奴ぬえはなきぬ　佐怒都登理さのつとり　岐藝斯波登與牟きぎしはとよむ　爾波都登理にはつとり　迦祁波那久かけはなく　宇禮多久母うれたくも　那久那留登理加なくなるとりか　許能登理母このとりも　宇知夜米許世泥うちやめこせね
伊斯多布夜いしたふや　阿麻波勢豆加比あまはせつかひ　許登能加多理ことのかたり　其登母ことも　許遠婆こをば
③【沼河日売】未開戸(婚姻拒絶)
夜知富許能やちほこの　迦微能美許登波かみのみことは　奴延久佐能ぬえくさの　賣邇志阿禮婆めにしあれば　和何許許呂わがこころ　宇良須能登理叙うらすのとりぞ　伊麻許曾婆いまこそば　和杼理邇阿良米わどりにあらめ　能知波のちは　那杼理爾阿良牟遠などりにあらむを　伊能知波いのちは　那志勢多麻比曾なしせたまひそ
伊斯多布夜いしたふや　阿麻波世豆迦比あまはせつかひ　加多理碁登母ことのかたり　許登能ことも　許遠婆こをば
④【沼河日売】婚姻承諾
阿遠夜麻邇あをやまに　比賀迦久良婆ひがかくらば　奴婆多麻能ぬばたまの　用波伊傳那牟よはいでなむ　阿佐比能あさひの　恵美佐加延岐弖ゑみさかえきて　多久豆怒能たくつなの　斯路岐多陀牟岐しろきただむき　阿和由岐能あわゆきの　和加夜流牟泥遠わかやるむねを　曾陀多岐そだたき　多多岐麻那賀理たたきまながり　麻多麻傳またまで　多麻傳佐斯麻岐たまでさしまき　毛毛那賀爾ももながに　伊波那佐牟遠いはなさむを　阿夜爾あやに　那古斐支許志なこひきこし　夜知富許能やちほこの　迦微能美許登かみのみこと
許登能ことの　迦多理碁登母かたりことも　許遠婆こをば
⑤【大国主命】嫡后の嫉妬の抑制
奴婆多麻能ぬばたまの　久路岐美祁斯遠くろきみねしを　麻都夫佐爾まつふさに　登理與曾比とりよそひ　淤岐都登理をきつとり　牟那美流登岐むなみるとき　波多多藝母はたたぎも　許禮婆布佐波受こればふさはず　幣都那美へつなみそに　曾邇奴岐宇弖ぬきすて　蘇邇杼理能そにとりの　阿遠岐美祁斯遠あをきみねしを　麻都夫佐邇まつふさに　登理與曾比とりよそひ　於岐都登理をきつとり　牟那美流登岐むなみるとき　波多多藝母はたたぎも　許母布佐波受こもふさはず　幣都那美へつなみ　曾邇奴棄宇弖そにぬきうて　夜麻賀多爾やまがたに　麻岐斯まきし　阿多泥都岐あたねつき　曾米紀賀斯流邇そめきがしるに　斯米許呂母遠しめころもを　麻都夫佐邇まつふさに　登理與曾比とりよそひ　淤岐都登理をきつとり　牟那美流登岐むなみるとき　波多多藝母はたたぎも　許斯與呂志こしよろし　伊刀古夜能いとこやの　伊毛能美許等いものみこと　牟良登理能むらとりの　和賀牟禮伊那婆わがぬれいなば　比氣登理能ひけとりの　和賀比氣伊那婆わがひけいなば　那迦士登波なかじとは　那波伊布登母なはいふとも　夜麻登能やまとの　比登母登須須岐ひともとすすき　宇那加夫斯うなかふし　那賀那加佐麻久なかなかさまく　阿佐阿米能あさあめの　疑理邇多多牟敍さぎちにたたむぞ　和加久佐能わかくさの　都麻能美許登つまのみこと　許登能ことの　迦多理碁登母かたりことも　許遠婆こをば
⑥【須勢理毘賣命】神語契り再確認
夜知富許能やちほこの　加微能美許登夜かみのみことや　阿賀淤富久邇奴斯わがをふくにぬし　那許曾波なこそは　遠邇伊麻世婆をにいませば　宇知微流うちみる　斯麻能佐岐耶岐しまのさきさき　加岐微流かきみる　伊蘇能佐岐淤知受いそのさきをちず　和加久佐能わかくさの　都麻母多勢良米つまもたせらめ　阿波母與あはもよ　賣邇斯阿禮婆めにしあれば　那遠岐弖なをきて　遠波那志をはなし　那遠岐弖なをきて　都麻波那斯つまはなし　阿夜加岐能あやかきの　布波夜賀斯多爾ふはやがしたに　牟斯夫須麻むきふすま　爾古夜賀斯多爾にこやかしたに　多久夫須麻たくふすま　佐夜具賀斯多爾さやぐかしたに　阿和由岐能あわゆきの　和加夜流牟泥遠わかやるむねを　多久豆怒能たくづのの　斯路岐多陀牟岐しろきただむき　曾陀多岐そだたき　多多岐麻那賀理たたきまながり　麻多麻傳またまて　多麻傳佐斯麻岐たまてさしまき　毛毛那賀邇ももなかに　伊遠斯那世いをしなせ　登與美岐とよみき　多弖麻都良世たてまつらせ
⑦【伊呂妹高比賣】夷振阿治志貴高日子根神者忿而飛去之時
阿米那流夜あめなるや　淤登多那婆多能をとたなばたの　宇那賀世流うなかせる　多麻能美須麻流たまのみすまる　美須麻流能みすまるに　阿那陀麻波夜なだなはや　美多邇みたに　布多和多良須ふたわたらす　阿治志貴多迦比古泥能迦微曾也あじしきたかひこねのかみぞや
⑧【豊玉比売】獻歌 via 弟玉依毘賣山幸彦への愛
阿加陀麻波あかだまは　袁佐閇比迦禮杼をさへひかれど　斯良多麻能しらたまの　岐美何余曾比斯きみがよそひし　多布斗久阿理祁理たふとくありけり
⑨【比古遲(火遠理命)】答歌妃への愛
意岐都登理をきつとり　加毛度久斯麻邇かもつくしまに　和賀韋泥斯わがいねし　伊毛波和須禮士いもはわすれじ　余能許登碁登邇よのことごとに