目次
☀ 📖■■■ 「酉陽雑俎」の面白さ 2016.8.15 ■■■
炊臼
「解夢」[→]は、様々なタイプがあるから一概には言えないが、深層心理を解き明かす方法論と言えなくもない。一種の精神カウンセラー役を引き受けていたと言えるかも。もともと、不安な状況にあると、それに関係する夢を見ることが多い。要するに、自ら不吉な将来を予想しているだけのこと。それを、第三者から。「解夢」として突き付けられるだけに過ぎまい。
現代の視点から、そのように眺めている訳ではない。おそらく、成式もそう考えていると踏んでのこと。
と言うのは、唐朝は列子を沖虚真人と追号、「沖虚真経」を正式な道教経典としたからだ。742年のことである。
そこに"夢"のことが次のように記載されているからだ。折角だから、見ておこう。・・・
覺有八徵，夢有六候。
・・・感覚には８ッの特徴、夢には６ッの表現形あり。
奚謂八徵？
一曰故，二曰為，三曰得，四曰喪，五曰哀，六曰樂，七曰生，八曰死。
此者八徵，形所接也。
奚謂六候？・・・夢の６分類：
一曰正夢，・・・平静な状況で見る夢
二曰蘁夢，・・・仰天させられる夢(目が覚めてしまう.)
三曰思夢，・・・普段思っていることが出現する夢
四曰寤夢，・・・起きている時のことに連続する夢
五曰喜夢，・・・喜びがそのまま出てくる夢
六曰懼夢。・・・恐ろしいことがそのまま出てくる夢
此六者，神所交也。・・・これらは、精神の作用で生まれる。
不識感變之所起者，事至則惑其所由然，識感變之所起者，事至則知其所由然。
知其所由然，則無所怛。一體之盈虚消息，皆通於天地，應於物類。
故陰氣壯，則夢渉大水而恐懼；
・・・陰気だと、大水に驚愕させられる夢見に。
陽氣壯，則夢渉大火而燔爇；
・・・陽気だと、大火で焼かれそうになる夢見に。
陰陽俱壯，則夢生殺。
・・・両方だと、生きたり、死んだりの夢となる。
甚飽則夢與，甚饑則夢取。
・・・食い飽きていればそれが夢に。人にあげるのだ。
逆に不足なら、取る夢になる。
是以以浮虚為疾者，則夢揚；
・・・つまり、不調で虚弱感に襲われていれば、上昇する夢に。
以沈實為疾者，則夢溺。
・・・と言うことで、詰め過ぎで沈滞感があると、溺れる夢を見る。
藉帶而寢則夢蛇，飛鳥銜髮則夢飛。
・・・帯を敷いて寝れば蛇の夢だし、
飛ぶ鳥に髪を銜えられれば、飛んでいる夢を見るもの。
將陰夢火，將疾夢食。
・・・陰鬱な天候だと、火の夢になったりするし、
疾病を患うと食べている夢を見たりもする。
夢飲酒者憂，夢歌舞者哭。
・・・夢で酒を飲んでいくら嬉しくても、起きれば憂鬱。
夢で歌舞音曲で楽しくても、起きれば訃報で慟哭したり。
子列子曰：・・・列子の言葉ではこういうこと。：
「神遇為妢，・・・夢は精神の作用で生まれる現象である。
形接為事。・・・一方、感覚で認識するのが事態である。
故晝想夜夢，神形所遇。
・・・昼想い、夜夢みるのは、精神と感覚のせい。
故神凝者想夢自消。
・・・それ故、精神が安定していれば、想いも夢も消え失せる。
信覺不語，
・・・感覚による認識を100％信用していたら、話などできない。
信夢不達；
・・・夢の内容を100％信用していたら、真人にはなれない。
物化之往來者也。
・・・要するに、物が変化し動いている形相というだけのこと。
古之真人，
・・・古き時代の真人は、
其覺自忘，
・・・覚醒していれば、自意識を忘れているし、
其寢不夢；
・・・寝ていれば、夢など見ないのである。
幾虚語哉？」
・・・このような話が偽りだと思うかネ？
[「列子」卷第三 周穆王篇]
と言うことで、そんなお話を取り上げてみよう。
【比喩喪妻】で比較的有名だし。・・・
蔔人徐道升言，
江淮有王生者，榜言解夢。
賈客張瞻將歸，夢炊於臼中。
問王生，生言：
「君歸，不見妻矣。
臼中炊，固無釜也。」
賈客至家，妻果卒已數月，
方知王生之言不誣矣。
[卷八 夢]
卜師の徐道升から聞いた話。
江淮に王生という者がいて、「解夢」という立て札を出していた。
張胆という商人が、旅先から帰ろうという将にその夜、
臼で飯を炊く夢を見たそうナ。
その夢について、王生に質問。
すると、王生は、
「貴君が家に帰っても、妻を見ることはできますまい。
臼で飯を炊くのは、釜を無くしたからに他ならないからです。」
と言った。
張胆が我が家に着くと、数ヶ月前に妻が亡くなっていた。
王生の占いは、いい加減なものではないと知った。
一般には、上記は、”無釜”と同じ読みの”無婦”という意味で言っているとされる。
それはそうなのだが、これだけだと「文字遊び」[→]になりかねまい。
小生は、臼信仰を扱っている話と考えた方が素直な感じがする。
つまり、この臼だが、挽き臼ではなく、餅つき臼と言うこと。
臼(女性の霊)と杵(男性の霊)から餅(子供)ができるという江淮の信仰に基づいたお話なのは歴然としている。
通常なら、お餅を神に供える祭祀につながる。
従って、臼と杵は組にして、大切に保管しておく必要がある。たとえ無用になっても、専門家に霊を抜いてもらってからでないと廃棄できないといった、一種の神器扱いの筈である。
その臼と杵という定番の関係を否定するようなストーリーなのだから、悪夢とされて当然。
だいたい、臼を火にかければ、木製なら燃えて灰になってしまうし、石製なら割れて使い物にならなくなる。
それこそ、古事記における火神カグツチ誕生で母が火傷で死亡、とのお話と同じようなもの。
どう考えても縁起悪しなのだ。
旅に出ていた商人は、妻の健康状態を考え、離れて大分経つが、はたして元気でいるか大いに気になっていたからこそ、そんな夢を見たというにすぎまい。
夢から覚めた瞬間、まちがいなく、痛恨の感情に襲われたのである。アー、もっと早く帰るべきだったなと。夢占いで、妻は達者でいると言ってもらいたかったのでは。
【比喩喪妻】でそんな心情を察するよりは、直接的に"悲哉死別"と語る【比喩喪妻之痛】の方が中華文化にあっているような気がするのだが、どういう訳か莊子の"鼓盆之歌"より"炊臼之夢"の方が好まれる表現のようだ。弔喪ができなかった憂いが琴線に触れるのかも知れぬが。
と言っても、"炊臼之戚"に替えたくなったりする人もいたりして。
令兄太守公行，不及躬送，聞有炊臼之戚。
[明 李東陽:「與顧天錫書」]
(参考邦訳) 段成式[今村与志雄 訳]:「酉陽雑俎」東洋文庫/平凡社 1980・・・訳と註のみで、原漢文は非掲載.
「酉陽雑俎」の面白さの目次へ＞＞＞ トップ頁へ＞＞＞
(C) 2016 RandDManagement.com