名称が腑に落ちぬ葉使い低木 (20150707)

■■■　「日本の樹木」出鱈目解説　2015.7.7　■■■

名称が腑に落ちぬ葉使い低木
「七夕笹飾り」が至るところで目立つが、使っているのは、どう見ても笹ではなく竹。分類学が世俗感覚と乖離していることが一瞬にしてわかる。

一般人から見れば、笹とは丈の低い竹でしかない。利用部位が、笹は葉で、竹は稈ということの方がわかり易かろう。オカメザサは竹で、ヤダケが笹という分類学にはどうも馴染めない。
要するに、「分類が腑に落ちぬ木」[→2012.10.21]なのだ。

ともあれ、日本においては、笹とは昔から「小竹」。
　　　柿本朝臣人麻呂従石見國別妻上　　来時歌
　　小竹之葉はみ山もさやにさやげども
　　　　我れは妹思ふ別れ来ぬれば
　　　　　[万葉集二巻#133]

当然ながら、笹は国字。葉から考えたものではないかと想像するが。
　　葉＝艹 + 枼
　　䈎＝𥫗 + 枼
　　笹＝䈎－木

個別の笹にはそれぞれ漢字がありそうだが、よくわからない。
ただ、クマザサの漢字はわかっていそう。というか、感覚的にコレではないかと思ってしまうだけだが。
　　𥮷＝𥫗 + 若

しかし、この「クマ」が難物なのである。分類学ではカタカナで書くので意味を取り違えることが多いが、コレもその部類。

実態的には、クマザサと呼ばれているものは多岐に渡る。変種と栽培品種が含まれていそうだが、峻別されていないような印象。
その一方で、どういう訳か知らぬが、クマの漢字は熊ではなく、隈であるとの掟が定められているようなのだ。しかし、クマザサの変種とされていても「隈」無しもある。なにがなにやらである。

そもそも、このような名称は、一般人のために標準化しただけ。サイエンスでは、こんな名前は不要なのだから。従って、我々が、どう呼んだところでかまいはしない。
と言うことで、クマザサを整理してみた。

クマとされる漢字は色々ある。これを参考に考えてみたい。
　　熊阿隈嵎暈澚澳
但し、本来はそのように読まない文字でも、意味的に通じそうな場合は、ルビをふることで、クマと呼べそうな漢字もあるから、拘る必要はないが。

と言うことで、最初は公定の名前。
　【お墨付きクマザサ】
多分、該当範囲は極めて狭い。しかし、植物学者が変種を含めて呼ぶべしと指導したので、クマザザといえばこの種とされている。
●クマザサ（隈笹）
・・・冬季に葉の縁が白く隈取。
　　　自生は限定的と言われる。
　　　（京都の鞍馬・貴船地区）
　　　要するに、我々が見かけるのは栽培品種。
●ミヤマクマザサ（深山隈笹）

　【隈笹の変種】
日本海側にとっても多い。「クマザサ」と呼ばれているとは限らない。
●オオザサ（大笹）
●キンキザサ（近畿笹）
●チュウゴクザサ（中国笹）
・・・隈取少なし。

　【ブナ林床料理に利用のクマザサ】
●クマイザサ（供米笹）＝「粂[クメ]笹」
・・・基本は料理装飾用。
　　　日本海側の鮨用笹の発祥と思われる。
●チマキザサ（粽笹）
・・・日本海側多雪域深山系+九州熊本等
　　　笹団子、粽、等に使用。
●クマイザサ（九枚笹）＝信濃笹
・・・枝に葉が９枚つくという話だが、少ないもの多し。
　　　上記３種は供米が代表。
　　　従って、すべて「クマザサ」と呼べる。

実際に食用になるものも。もっとも筍。
●チシマザサ（千島笹）＝根曲竹
・・・隈は無い。
　　　筍は美味で有名。
　　　東北が中心である。
　　　「曲[クマ]笹」と呼ばれる。

　【隈笹類縁のクマザサ】
●クマスズ（隈篶竹）
・・・篶竹[スズダケ]に隈入り
　　　要するに篠竹である。笹ではない。
　　　細く株立。背が低いなら「クマザサ」。
●ヒメシノ（姫篠）
・・・「子隈笹」
●ミヤコザサ（都笹）＝糸笹
・・・比叡山発祥
　　　太平洋側山地に普通に見かける。（牛馬が好む。)
　　　熊注意ということで「熊笹」
　　　もともと、熊とは「隠[クマ]」的動物。
●アタゴザサ（愛宕笹）
　　　小石川後楽園には一面覆われた築山あり。
　　　林羅山命名の「小廬山」。
　　　京都の愛宕に自生していたものの移植か。
　　　ここは「熊笹」でいきたい。

　【熊棲息ブナ林のクマザサ】
●アズマザサ（東笹）
・・・葉裏に微毛があり比較的細葉。
　　　かなり広い群落が多い。
　　少雪域山影の地に多いということで「嵎[クマ]笹」。

　【ラテン語Ｋｕｍａｓａｓａ＆縁起熊手】
●オカメザサ（阿亀笹）
・・・ドイツ人が「Kumasaca」(誤植ではない。)と命名。
　　　縁起が良いとされる小振りの笹である。
　　　多分、お寶を付けると富貴を呼び込む笹。
　　　「会津磐梯山は宝の山よ笹に黄金がなりさがる」
　　　　　[民謡「会津磐梯山」-歌詞「玄如節」]
　　　飢饉に笹の実という話はでっちあげと見る。
　　　酉の市で阿亀面で販売し広まったらしい。
　　　縁起物小宝付きというのが鍵か。
　・今宮戎神社＠浪速：「十日戎の福笹」
　　神社伝承の江戸期の歌：「十日戎のうりものは、はぜ袋に取鉢、銭かます、
　　　小判に金箱、立烏帽子、米箱、小槌、たばね熨斗、笹をかたげて千鳥足」
　・堀川戎神社＠天満,西宮戎神社
　・清澄寺＠鴨川：「凡血の笹」
　　日蓮聖人が「いらなくなった凡人の血を吐かれた」---これは違うか。
　・鷲神社＠浅草：お酉さまの「熊手の笹」
　・大鷲神社＠足立,長國寺＠浅草,花園神社＠新宿,大鳥神社＠下目黒
　・大國魂神社＠府中,鷲宮神社＠久喜

　【無縁だがクマザサ】
クマザサと呼ばれることもあるというにすぎない。
●ヤネフキザサ（屋根葺き笹）
・・・山陰から日本海側

--- ＜付録＞　「竹」文字について ---
「𥫗」は「ケ」が並んでいると見なしがちだが、その元の「竹」をよくよく見ると偏と旁は同じ文字ではない。意義的にはおそらく右側の旁だろう。
右側の偏は「亻」に近いのではないかと感じるが、よくわからぬ。
一方、旁だが、「亇」と思ってしまうが、よく見ると異なる。と言うのは、こちらは、冠の左の小垂れは同じだが、右端が下に跳ねているから。つまり庇となる訳で、「个」の系列。ところがこの文字は「丨」であり、竹の旁の様に縦棒の下が跳ねる「亅」ではない。
しかし、一般には「个」でＯＫである。言うまでもなく「個」の略字だが、どういう訳か、「箇」と同一とされる。場合によっては、偏と旁にして「竹」の異體字として使うことも。本来は竹とは無縁だと思われるのに。
ついでながら、「ケ」は「个」の崩し字なのは自明と思ってしまうが、そうとも言えないのである。・・・青空文庫では「ケ」文字の扱いは厄介な問題だったらしい。二つの起源があるが、見た目では区別できないからである。１つは「介」の一画を省いた表音文字としての片仮名「ケ」。もう１つが「箇」の略字「个」もしくはその部首「𥫗」の略字「ヶ」。由来が全く異なる訳だ。

(参照)　Weblio 辞書「竹の一覧」

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