「說文解字」「爾雅」検討[來]

＜來/𬓡⇔麳/𪎌/𪎂/䅘⇔麥＞について追記。📖麥夊舛

先ずは、再確認。
"来"は現代公定書き順から[{一+丷}+木]という構造とされていることがわかる。≪木≫部所属にせざるを得まい。しかし、旧字の"來"は[木+从]なので≪人≫部所属とする辞書も少なくない。
一方、文字体系を第一義とする「說文解字」の部首観からすれば、≪來≫は独立部首であるだけではなく、＜木group＞📖でもなければ、≪人≫≪大≫系文字群に連なっている訳でも無い。しいて言えば、＜㐭group＞。字体系譜からすれば、屋根に回から屋根に从という繋がりとしか思えず、全体的に＜麥group＞臭い所が特徴。
㐭　　≪㐭/廩≫：穀所振入　宗廟粢盛倉黃㐭而取之故謂之㐭
│　　　　　　　[入　回象屋形中有戶牖]
│　　　　↘稟亶啚
├┬┐
嗇││≪嗇/𠻮≫：愛瀒[來+㐭　來者㐭而藏之　故田夫謂之嗇夫]
　││　　↘牆
　來│≪來/来≫：周所受瑞麥來麰[一來二縫　象芒朿之形]
　　│　　　　　　　天所來故爲行來之來
　　│　　↘𥏳
　　麥≪麥/麦≫：芒穀秋穜厚薶故謂之麥
　　　　　　　　麥金金王而生火王而死[來有穗者 +夊]
　　　　　↘麰麧䵀䴾麩麪䵂麷麮𪍠䴳䴭

ハイライトを当てたくなる箇所ではないが、"来"が日本語では特殊な活用をする単語だから見ておきたい。(語幹が子音と言わざるを得ず、母音言語にあるまじき様相。特別扱いの外来語であることを示唆している。)

すでに触れたが、その"來🅱

🆂"は麦穗芒朿之形の象形としか思えず、現代字義のcomeとはおよそかけ離れている。このことは、古代、渡来植物の麦が一世風靡したことを物語ると見てよいだろう。現代文明の土台を形成することになった緑の革命の様なインパクトがあったことになろう。(その後、治水灌漑技術進歩と気候変化でその地位は米に奪われるので目立たないが。)
おそらく、当時の用法からすれば來とはwheatを意味していたに違いない。

周王朝始祖の后稷[姫棄]については、母親[姜嫄]が大人足跡を踏んで妊娠する感生説話(渡来男系周族と土着女系姜族の統合)と遺棄されても復活する奇譚が定着している。諡号が農事司官名であり、姓が黄帝系を意味しているから、中華帝国の正統な穀霊を形代としている社稷神と云えそう。
麥が特別視されている様には見えないが、"來牟"という記載があり、宗廟祭祀の核とされていた可能性があろう。
　　嗟嗟臣工敬爾在公　王釐爾成來咨來茹。
　　嗟嗟保介維莫之春　亦又何求？如何新畬？
　　於皇來牟將受厥明　明昭上帝迄用康年　…嘉禾の瑞麥
　　命我衆人庤乃錢鎛　奄觀銍艾　[「詩經」周頌臣工之什臣工]

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「說文解字」検討　　

「爾雅」検討　　 📖古事記を読んで