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2016年2月7日
水仙の風土(一帯一路花) 言うまでもないが、「一帯一路」とは習近平主席用語。東南アジア、中央アジア、ロシア、ヨーロッパを網羅する中華的汎ユーラシア経済圏構想を指す。人口を合計すると約３０億。
その大陸回廊の象徴として、小生は地中海原産である「水仙」をあげたい。
→ [参考]「河西走廊[付録] 」[2010.11.20]
極東の日本では、渡来した水仙類のうち、精神的に根付いたのはシシリー島原産種のニホンスイセンのみ。それ以外は今もって外来種か栽培雑種扱い。スイセンは漢語だが、後述するように、雪月花的呼称の日本語別名がある。だが、それは中国では余り使われていないだけ。つまり、決して和語を造ろうとはしなかったのである。海外文化を取り入れて楽しもうという姿勢と見てよいだろう。おそらく、水仙とその逸話が渡来した時に、「極西」の葦的神聖な草と見抜いていたということ。
言うまでもないが、中華帝国がこのような姿勢を見せることは無い。公的に天子が認定しない神聖な植物などありえない社会だからだ。言うまでもなく、水仙が通ってきた道を差配するのは、天から命を受けた中華帝国の天子のみなのである。
従って、そんな思想の下で、スイセンの名前を官僚文人達が決めてきたのである。
日中の風土的違いがわかるように、そこらを解説してみよう。
まず、ＲＨＳの１３分類だが、以下のように整理したのは、日本的な見方から。 [→]
[１] いかにも西洋タイプ・・・喇叭(八重)、等
[２] 反り返りタイプ・・・日本ではマイナー
[３] ベースの２つ・・・日本水仙(白)と黄水仙
[４] 他(口紅、等)
日本は、この程度の大雑把なもので十分なのである。
それがわかるのが、どのように誕生花に設定しているか。同一日に水仙以外の花も指定されているが、概ねこんなところ。(様々な説がある。これはWiki掲載。)
白水仙：1月3/4/13日
黄水仙：1月2/4日、4月3日
糸水仙：3月16日
喇叭水仙：1月13/16日、2月9/16日、3月1日
口紅水仙：4月3日
笛吹水仙：4月3日
つまり、マニアを除けば、この程度の関心ということ。
しかし、これが中国になると、このレベルで収まる訳がない。官僚主導国家では、情緒的な大雑把な見方は厳禁。なんとなく「水仙」類と言う訳にはいかないのだ。(勿論、1987年制定の国家として誇るべき十大名花に選定されている。)以下の誕生花の設定を見れば一目瞭然。
【中国生日花】
水仙/Autumn-flowering Narcissus：10月29日
黄水仙/Daffodil：2月9日
〃/Wild Jonquil：3月27日
〃/Yellow Sternbergia：9月30日
野生水仙/Wild Daffodil：2月29日。3月6/7日、4月13日
白色野生水仙/White Wild Daffodil：4月18日
野生黄水仙/Wild Jonquil：3月8日
喇叭水仙/Petticoat Daffodil：3月9日
純白水仙/Paper-White-Narcissus：3月16日
雪白水仙/〃：4月21日
絶世水仙/Pearless Narcissus:3月23日
小型水仙/Dwarf Narcissus：3月31日
紅水仙/Red Polyanthus：4月9日
紅邊水仙/Poet's Narcissus：4月27日
雉眼水仙/Pheasant's Eye Narciss：5月3日
(秋水仙/Meadow Saffron：8月6日、9月11日)
上記は「水仙」であるが、用いられた名前は色々ある。順に見ていくことで、その体質が見えてくるのでは。
先ずは、渡来直後の名称から。
【𧛮祇】(唐代漢字音:nai-gi)
・・・シリア国の産。地中海的。(東ローマ帝国か？)
花弁から精油。(作香澤，塗身理發，去風氣。)
色からすると、口紅水仙系だろう。
間違いなく、アラビア語音の当て字。
祇であるから「神」的植物扱い。
(source) 段成式[今村与志雄 訳]:「酉陽雑俎 ３」東洋文庫/平凡社 1980---"巻18廣動植之三・木"#774では、「𧛮」ではなく、「扌+柰」だが大漢和辞典非収載文字。下記のように「捺」を異體字扱いしているものも。
「酉陽雜俎」云:捺祗出拂林國，根大如雞卵，苗長三四尺，葉似蒜葉，中心抽條，莖端開花，六出紅白色，花心黄赤，不結子，冬生夏死。取花壓油，塗身去風氣。據此形状，與水仙倣佛，豈外國名謂不同耶？[「本草綱目」]
外来語で取り込むのは面白くないので、新たに命名する必要がある訳だ。それがよく知られている用語。
【金盞銀臺】
・・・花形が金銀台花之状。
→ 「金盞銀台でなく冬知らずでは 」[2015.11.16]
「金盞銀台。時珍曰:此物宜卑濕處，不可缺水，故名水仙。金盞銀台，花之状 也。」[李時珍:「本草綱目」 第13巻]
葉や根での命名ならこうなる。
【雅蒜、天葱、儷蘭】
・・・葉は大蒜類似。球根は葱類似。
官僚的には、棲息状況で命名したいから、こうしたかったに違いない。
【水鮮】
・・・卑湿処棲息。
ただ、これでは、天子が中華の花と認定するような気高さを欠く。神聖な花として伝来したのだから、それなりの遇し方があろう。
【水仙】
・・・香りは清にして幽。仙境に咲く花。
「用子服韵謝水仙花」 [宋 朱熹]
水中仙子来何處，翠袖黄冠白玉英。
報道幽人被渠惱，著詩送与老難兄。
道教的社会からすれば、「水仙」の身近な表現も必要となろう。
【凌波仙子 凌波客】
・・・球根が海に流され、波間を漂い、
異郷に到着し、そこで繁殖。
と言うより、群生し青々した葉が揺らぐ様。
日本では、反逆児的禅僧が使っている。
「美人陰有水仙花香」 [一休宗純]
楚臺應望更應攀，半夜玉牀愁夢顏。
花綻一莖梅樹下，凌波仙子繞腰間。
えらくエロチックな表現であり、冗談にしては過ぎる感じもするから、この言葉は面白くないのかも。
宋代の詩人としては、どうも黄庭堅が水仙一途だったようだ。当然、様々な表現を試みることになろう。
「王充道送水仙花五十枝欣然会心為之作咏」 [宋 黄庭堅]
凌波仙子生塵襪，水上輕盈歩微月。
是誰招此斷腸魂，種作寒花寄愁絶。
含香體素欲傾城，山礬是弟梅是兄。
坐對真成被花惱，出門一笑大江橫。
この他にも、黄庭堅の詩には「呉君送水仙花并二大本」、「劉邦直送早梅水仙花四首」、「王充道送水仙花五十枝欣然会心為之作咏」がある。
さて、ここで日本表記を。
【雪中華】
・・・寒冬期に白い花弁の花を咲かす。
雪の歌とてよめる
霜枯れの まがきのうちの 雪見れば
菊よりのちの 花もありけり
[藤原資隆朝臣 千載和歌集卷第六]
上記の歌では、水仙の名称は無い。真っ白な「雪」が「雪中華」を示唆しているにすぎない。
室町時代の漢和辞典によれば、水仙花は「日本名雪中華」。「是弟梅是兄」とされる。東麓破衲:「下学集2巻 早木門」(1444年) NDL所収 54/75 [→]
と言うことは、梅同様に貴いという位置付け。梅も渡来植物だが、"ｍＵｍｅ"は漢語とは思えない。しかし、雪中華はどう見ても漢語であって、大和言葉ではない。和名を造ろうとはしなかったのである。どうしても大和言葉でなければという歌人だと、「山人」を花名にするしかないのである。
水仙といふ花のゑに
梅よりも なほさきだち 山人と
名におふ花や 花のこのかみ
[本居宣長 鈴屋集]
植物と一緒に渡来した神話が土着風伝説化するのはよくあること。道教の神々は、官僚制度で統治されているから、このような位置付けなくして、単なる「仙」とされたのではおさまりが悪いのである。
【女星、姚女花、女史花】
・・・舜帝姚重華。
舜帝の后となった、堯の娘であるの娥皇と女英は、帝崩御で湘江にて投身自殺。その化身が臘月的花神水仙。
兪樾「十二月花神議」では、水仙花はその１２月で、女神は梁玉清[＝太白星竊織女侍兒＠太平廣記]。
そのような話が定着すれば、富貴大好きな風土だから、それなりの言い回しも生まれる。
【玉玲瓏】
・・・八重咲の玉のような様子。
ここでほぼ終わりということだが、よく引用される名称があるので、それを付け加えておこう。
【百葉水仙】
・・・福建名花の漳州水仙[→]。卷皺的花瓣如百摺裙子。
なんだ、ローカルな有名な品種かと考えるなかれ。もちろん各地で競争というのが、官僚制国家の特徴だが、おそらくこの品種が「一帯一路花」とされるだろう。イランのBehbahan産を追い落とし、中華帝国圏の飾り華の標準品化を狙うことになろう。官僚独裁国家とはそういうもの。為政者は変わり、見かけの体制は異なるが、何千年間もそうしてきた国なのである。
(水仙漢詩類の参考になる記載) 「御定佩文齋广群芳譜卷五十二」 卷五十二 花譜 水仙
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