今昔物語集の由来[304](20200429)

■■■　今昔物語集の由来 [2020.4.29]　■■■

[304] 天竺の法花経霊験

天竺部(巻一～五)の譚題に法華経の名称が使われているのは、わずか１つ。ただ、巻四のお話の中にはチラホラ出てくるので、見ておこう。
　　【天竺部】巻四天竺付仏後(釈迦入滅後の仏弟子活動)

《髑髏耳穴貫通紐》
　　●[巻四#30]天竺婆羅門貫死人頭売語　[→天竺髑髏供養塔]
　「法花経を聞ける人の耳の穴に、緒を貫かざる也」
【譚末要約】
婆羅門の願を満てむが為に、用無しと云へども、頭を買取て、塔を起てて、頭を籠めて、供養するを、天人も歓喜して、降て礼拝する也けり

《酔象聞経》
　　●[巻四#18]天竺国王以酔象令殺罪人語
　王法を犯す不善の輩に対して、酔った大象を放ち、
　勝手に踏み殺させる刑に処す国王がいた。
　罪人は生き残ることができなかった。
　それを耳にしている隣りの敵国も、
　決して襲うことはなかった
　ある時、象の厩舎が焼失してしまった。
　再建する迄の間、暫くだが、この象を僧房に繋いでいた。
　その僧房では、僧が常に法華経を読誦していたので、
　一晩中、象はお経を聞いていた。
　その翌日のこと。
　象は極めて大人しくしておりおとなしくしていた。
　そこに、大勢の罪人が連行されて来た。
　象は酔わされてから、
　何時もと同じように罪人に向けて放された。
　ところが、象は罪人に這い寄り、
　その踵を舐めるだけ。
　一人たりとも殺傷しなかった。
　それを見た大王は大変に驚き怪しんだ。
　大王：「我が憑む所は、此れ汝ぢ也。
　　　　　然れば、国の内に罪人少く、
　　　　　隣国の敵人来たらず。
　　　　　若し、此の象、此の如き有らば、
　　　　　何を以てか彼の依怙と為む。」
　智臣：「此の象は、今夜、何なる所にか繋げる。
　　　　　若し、僧房の辺にや有つる？」
　人：「然か有つ。」
　智臣：「然れば、此の象は、
　　　　　今夜、僧房にして比丘の経誦するを聞て、
　　　　　慈心を成して、人を害せざる也。
　　　　　速に屠の辺に遣て、一夜を経て試すべし。」
　それに従い、大象を屠殺場の辺に遣り、
　一夜経ってから罪人に向かわせると、
　歯を噛み口を開け、疾走し、踏み殺し尽くした。
　そして、国王は限り無く喜んだのである。
【譚末ご教訓】
畜生そら法を聞て、悪心を止て、善心を発す事此の如し。何況や、心有らむ人、法を聞て貴ばむに、悪心は必ず止なむ。
【出典】吉迦夜&曇曜[(譯)]:「付法蔵因縁傳(付法蔵経)」472年帳字函第三巻

《天井鼠聞経》
　　●[巻四#19]天竺僧房天井鼠聞経得益語　[→五百羅漢]
　　⇒非濁[n.a.-1063年][撰述]:「三寶感應要略錄」中13　罽賓國鼠聞誦律藏得阿羅漢感應
　房の天井の上に五百の老鼠有て、
　日々夜々に此の法花経を聞き奉り、数の年を経たり。
【譚末ご教訓】
経を聞き奉て、道を得る事も有る也。

《摘眼女人》
　　●[巻四#22]波羅奈国人抉妻眼語
　波羅奈国の夫婦だが、
　夫は、邪見で仏法を信じない。
　妻は、常日頃、仏法を信じていた。
　しかし、夫の心に従い、仏事を勤めることはせず。
　ところが、一人の比丘に出会い、
　密かに法華経10行余りを読み習った。
　夫は、その噂を耳にしたようで。
　夫：「汝、経典を読み習へり。
　　　　極て貴し。」
　と捨て台詞を遺して出て行った。
　妻が恐怖で怯えていると、夫はすぐに還ってきた。
　夫：「我れ、道を行つるに、
　　　　極て若く盛にて端正美麗なる女、死て臥りつ。
　　　　其の目、極て善かりつれば、
　　　　抉り取て、爰に持来たり。
　　　　汝が目の、極て愛無く醜きに、
　　　　抜き代へむ。」
　妻：「眼をば抜き取れなば、
　　　　命存すべからず。」
　限り無く泣き悲しむ。
　乳母；「然れば、"此の経読給ふべからず。"と教へ奉りしを、
　　　　　聞給はずして、
　　　　　終に身を徒に成し給ぬる。」
　こちらも泣く。
　妻：「此の身は無常の身也。
　　　　惜むと云とも、終には死なむとす。
　　　　徒に朽損ぜむよりは、如かじ、法の為に死なむ。」
　そして、共に泣く。
　客殿にいる夫が荒々しい声で妻を呼んだ。
　妻は逃れる方策などないが
　我は今すぐ死んでしまうと思いながら歩み行く。
　夫は妻を捕まえ、膝の上に曳き臥せ、
　眼を抉り取り、
　身体を大路に曳き捨てた。
　近所の人は、これを見て哀れみ敷物を与えた。
　そこで、道辻にそれを敷いて臥したのである。
　眼は無いものの、寿命はまだなので、
　そんな風にして30日が過ぎて行った。
　そこに、比丘が来て訊ねた。
　比丘：「汝は誰人ぞ。
　　　　　何ぞ眼無くして臥たる、」
　事の子細を話しを聞いた比丘は哀れに思い、
　山寺に連れて上って90日間養育した。
　この盲女、夏の終わる時、夢を見た。
　《我が読奉る所の"妙法"の二字、
　　日月と成て、
　　空より下りて、我が二の眼に入る。》
　夢から覚め、驚いて見ると、
　上は欲界六天の様々な素晴らしい楽しみをが
　掌の内を見るように。明らかに見えた。
　下は、閻浮提より20,000由繕那が見通せ、
　等活・黒縄・無間地獄の底が、
　懸けた鏡の情景のように明らかに見えた。
　女人は喜んで、師の比丘にこの事を語った。
　女人：「夢に見つる事、此の如し。」
　比丘は、それを聞いて、喜び悲むこと限りなし。
【譚末ご教訓】
既に法華経十余行の威力に依て、天眼を得たる事、此の如し。何況や、心を至して、一部を常に誦せむ人の功徳、量り無し。
【出典】
　　寶唱[撰]:「經律異相」巻四十四(男庶人部上)　　婦人鼻醜夫割他好者以易之一(十五)
昔有一人。見他婦鼻端正。心自念言。我婦面貌第一。唯恨鼻醜。今取此鼻代我婦鼻。即引女屏處。割鼻將還。又割其婦鼻安此女鼻。彼此失鼻兩不相著。衆人怪罵真大癡狂(出百句譬喻經第一卷)。

《貧女捨髮書写供養》
　　【天竺部】巻四天竺付仏後(釈迦入滅後の仏弟子活動)
　　●[巻四#40]天竺貧女書写法花経語　[→捨髮供養]
【譚末ご教訓】
法花の験力の新たなる事、此の如し。