「古事記」解釈[343](2021211)

■■■　「古事記」解釈 [2021.12.11]　■■■

[343][補足]歌垣について

即位前の天皇と臣が"歌垣"で熾烈な遣り取りをしているが[歌#106～#111]📖下巻末23代天皇関連所収歌９首検討、この言葉の由来については全くわかっていない。漢語では無い上に、倭語としても希少例に留まっているからだ。

と言っても、歌垣自体はよく知られており、東アジアの少数民族(白族景頗族彝族哈尼族苗族壮族等々)の民俗である。かなり広範に残存していると見てよさそう。

そんなこともあって、大陸では、"歌垣"に対応する用語ははっきりしており、《嬥歌》。その意味は、男女が集い歌舞する自由恋愛行事とされている。中華帝国は儒教国でもあるから、当然ながら、宗族繁栄に反するこのような行為はご法度。蛮族風習と見なされることになろう。
この民俗活動は、で存続しており、フィールドワーク情報として入手できる。しかしながら、変節強要や観光地としてのイメージ発信要求から逃れているとは思えず、それがどこまで古代の息吹を伝えているのかは定かではない。
そんなこともあって、巴[四川東部]人の歌謡が発祥(「文選」魏都賦)という見方になりがち。
(文字[＝女+翟/羽隹)]からして、鳥トーテム族の鳥装束皇女の跳舞姿を示しており、艶やかで美しいため、古代社会で一斉風靡したのであろう。)

一方、本邦の情報は極めて限られており、とても大陸と比較できるレベルにはない。心情的には極めて類縁性が高いが、実は、本当のところはわからないと言うべきだろう。

そもそも、冒頭で述べたように、《歌垣/"宇太我岐"》という語彙自体が意味不明なのだから。東国用語としての《"賀我比"》を《嬥歌》としているが、この語彙だと蛮族歌謡に映るから、使用を忌避したのだろうか。その辺り、気になるところだ。
　　　---[「万葉集」巻九#1759]---
筑波嶺為嬥歌會日作歌一首并短歌
鷲の住む筑波の山の裳羽服津のその津の上に率ひて娘子壮士の行き集ひかがふかがひに人妻に我も交らむ我が妻に人も言問へこの山をうしはく神の昔より禁めぬわざぞ今日のみはめぐしもな見そ事もとがむな
＜嬥歌者東俗語曰："賀我比"＞
【右件歌者高橋連蟲麻呂歌集中出】
　　　---[「万葉集」巻九#1760]---
登筑波嶺為嬥歌會日作歌一首并短歌---反歌
男神に雲立ち上りしぐれ降り濡れ通るとも我れ帰らめや
【右件歌者高橋連蟲麻呂歌集中出】
　　　---[「常陸国風土記」筑波郡筑波山]---
夫筑波岳高秀于雲最頂
西峯崢嶸謂之雄神不令登臨
但東峯四方磐石昇降坱圠
其側流泉冬夏不絶
自坂已東諸国男女
　春花開時秋葉黄節
　相携駢闐飲食齎賚
　騎歩登臨遊楽栖遅
　其唱曰:
　「筑波峯に[都久波尼爾] 言はむと云ひし[阿波牟等伊比志]
　　　子は誰が言と聞けばか[古波多賀己等岐気波加]
　　峰あすはけむ[弥尼阿須波気牟] 也
　　筑波峯に[都久波尼爾] 庵りて[伊保利弖] 妻なしに[都麻奈志爾]
　　　吾が寝む[和我尼牟] 夜ろは早も[呂波波夜母] 明けねかも[阿気奴賀母] 也」
詠歌甚多不勝載車俗諺云:
「筑波峯之会不得娉財児女不為矣」
　　　---[「常陸国風土記」香島郡童子女松原]---
童子女松原古有年少僮子俗云加味乃乎止古加味乃乎止売
男称那賀寒田之郎子女号海上安是之嬢子
　並形容端正光華郷里相聞名声同存望念自愛心滅経月累日嬥歌之会
＜俗云"宇太我岐" 又云"加我毘" 也＞
邂逅相遇于時郎子歌曰：
　いやぜるの[伊夜是留乃] 安是の小松に[阿是乃古麻都爾]
　木綿垂でて[由布悉弖々] 吾を振り見ゆも[和乎布利弥由母] 安是小
　島はも[阿是古志麻波母]
嬢子報歌曰：
潮には[宇志乎爾波] 立たむと言えど[多々牟止伊閉止]
汝夫の子が[奈西乃古何] 八十島隠り[夜蘇志麻加久理]
吾を見さ走り[和乎彌佐婆志理]　也
便欲相語恐人知之避自遊場蔭松下携手伇膝陳懐吐憤既釈
　故恋之積疹還起新歓之頻咲・・・

どうあれ、歌垣の核はあくまでも男女の掛け合い定型歌である。現代感覚からすれば、その様な行事に垣根が必要とは思えないから、感覚的にすっきりしないところがある。(歌という文字を使っているから、音の当て字ではないだろうと見て。)
志毘臣が即位前天皇に対して敵愾心剥き出しで、"切れむ柴垣焼けむ柴垣"と詠っているから、垣には特別な意味があったのは間違いなさそうだが、素人にとっては、その意味を推定するのは難しい。
　　　《上巻》
[速須佐之男命]釀八鹽折之酒且作廻垣於其垣作八門
[　〃　] 須賀宮 "出雲八重垣"[伊豆毛夜幣賀岐]
[御諸山上神] 青垣東山上
[八重事代主神] 青柴垣打成
　　　《中巻》
[10代天皇] 師木水垣宮
[11代天皇] 師木玉垣宮
[15代天皇] …張施垣立帷幕
　　　《下巻》
[18代天皇] 多治比柴垣宮
[歌#106～#111]【歌垣】[23代]即位前天皇 v.s. 志毘臣
[32代天皇] 倉橋柴垣宮

筑波の"加我毘"はおそらく「古事記」成立時点ですでによく知られていたようだが、類似の男女集会は畿内～西国でも行われていたようである。

　　　---[「播磨国風土記」香島郡鹿島神宮]---📖「播磨国風土記」は参考になる[続々]
年別四月十日設祭"潅酒" 卜氏種属男女集会
積日累夜飲楽歌舞其唱云：
「神の御酒を　飲げち、・・・」
　　　---[「播磨国風土記」久慈郡山田里]---
唱筑波之雅曲飲久慈之"味酒"
　　　---[「播磨国風土記」久慈郡密筑里大井]---
村中浄泉俗謂大井夏冷冬温湧流成川
夏暑之時遠迩郷里酒肴齎賚男女会集休遊飲楽
　　　---[「肥前國風土記(逸文)」]杵島]---
杵嶋郡縣南二里有一孤山　從坤指艮三峰相連名曰杵嶋
峰坤者曰彦神[比古] 中者曰姫神[比賣] 艮者曰御子神＜一名軍神動則兵興矣＞
郷閭士女提酒抱琴毎歳春秋攜手登望樂飲歌舞
曲盡而歸
歌詞云：
　霰降杵嶋岳險草取兼妹手取＜是杵嶋曲＞
　　　---[「摂津國風土記(逸文)」]---
攝津國風土記曰：
雄伴郡波比具利岡　此岡西有歌垣山
男女集登此上　當爲歌垣　因以爲名