「古事記」解釈[469](20220415)

■■■　「古事記」解釈 [2022.4.15]　■■■

[469]毘賣・毘古の見方(補遺)

毘賣・毘古という用字がどこから生まれたのか定かでは無いが、男女間の紐帯という意味で、太安万侶が訳語に採用したのではあるまいか。

≪毘/毗[比+田]≫
　　【字義】人の臍⇒補助/連接　[佛名]毗盧
　　[呉音]ビ
　　[漢音]ヒ
　　[訓]たす-ける　へそ
この文字の「古事記」における音素文字としての非固有名詞の用例を見ると、基本、濁音＜ビ＞読みではないかと思う。清音＜ヒ＞は"比"を使うのではなかろうか。文字上では比は毘の略字と見なすこともできそうだし。要するに、日の系譜とは云い難いが、濁音で呼ばない場合は比を用いたのでは。

　　　　　

📖毘古毘賣用語への拘り
　　　　＜♀＞・・＜♂＞
　　　　　め(の)こ・・・・お(の)こ
　　　　　女[ジョ]子[シ]・・・男[ダン]子[シ]
　　　　　息女[むす-め]・・・息子[むす-こ]
　　○○女[(ひ)め]神・・・○○男[お]神
　　大戸或女[(ひ)め]神・・・大戸或子[(ひ)こ]神
　　　　　乙女[をと-め]・・・乙子[をと-こ]
　　　　伊邪那美命・・・・・伊邪那岐命
　　　　袁登賣・・・袁登古
　　　　ひ-め[御女]姫・・・彦ひ-こ[御子]
　　　　　日売[ひめ]・・・日子[ひこ]　(日女嶋という名称はある。)
　　　　　比売[ひめ]・・・比古[ひこ]
　　　　　毘賣[びめ]・・・毘古[びこ]
　　　　　　　👫　📖弟妹の読みは古代母系制の名残
　　毘能大郎女・・・毘能大郎子
　　毘郎女/毘能若郎女

＜背びら＞
各纒持八尺勾璁之五百津之"美須麻流"之珠而 "曾毘良邇"者負千入[能理]之靫
＜平瓮＞
櫛八玉神化鵜入海底咋出底之"波邇" 作天八十"毘良迦"
於御諸山拜祭意富美和之大神前又仰伊迦賀色許男命:作天之八十"毘羅訶"
[_28]【倭建命】初夜＠所期の地
久方の天香久山利鎌にさ渡る鵠[佐和多流久毘]・・・
[_44]【天皇】皇子に美女を譲り渡した時
いざ子ども野蒜摘みに[怒毘流都美邇] 蒜摘みに我が行く道の・・・
[_58]【大后】皇后激怒し家出を決意
つぎねふや山代川を川上り吾が上れば川の辺に生ひ立てる烏草樹を烏草樹の木其が下に生ひ立てる葉広[波毘呂] 斎つ真椿其が花の照り坐し其が葉の広り坐すは天皇ろかも
[_74]【建内宿禰】祝歌片歌雁卵で寿ぎ
汝が御子や遂によ知らむと[都毘邇斯良牟登] 雁は卵産らし
[_82]【大前小前宿禰】宮人振輕皇子を匿う趣意
宮人の足結の小鈴落ちにきと宮人響む里人も謹[佐斗毘登母由米]
[_91]【天皇】皇后との結婚
・・・山の峡に立ち栄ゆる葉広熊樫[波毘呂久麻加斯] 本にはい組み竹生ひ・・・
[_95]【赤猪子】志都歌日下の皇后に入り浸りで忘れられた、と
日下江の入り江の蓮(はちす) 花蓮(はなばちす) 身の盛り人[微能佐加理毘登] 乏(とも)しきろかも
[101]【大后】三重の采女に仕切り直しを勧める
倭の此の高市に・・・葉広(びろ) [波毘呂]斎(ゆ)つ真椿其が葉の
＜志毘臣＞
[109]【即位前天皇】＠歌垣経緯無礼な態度批判
潮瀬の波折りを見れば遊び来る[阿蘇毘久流] 鮪[志毘]が端手に妻立てり見ゆ
[111]【即位前天皇】＠歌垣経緯無礼千万と
大魚吉鮪突く[斯毘都久]海士よしが有れば心恋しけむ鮪突く[斯毘都久]志毘