「古事記」解釈[歌98](20230109)

■■■　「古事記」解釈 [2023.1.9]　■■■

[歌鑑賞98]八隅知し我が大王の遊ばしし

【天皇】猪に襲われ木の上に逃げた
夜須美斯志やすみしし　和賀意富岐美能わかをふきみの　阿蘇婆志斯あそばしし　志斯能ししの　夜美斯志能やみししの　宇多岐加斯古美うたきかしこみ　和賀爾宜能煩理斯わかにけのほりし　阿理袁能ありをの　波理能紀能延陀はりのきのえた
㊇(５-７)-(５-３-５)-(７-８)-(４-７)
　　　　又　一時天皇登幸葛城之山上　爾　大猪出
　　　　即　天皇以鳴鏑射其猪之時
　　　　其猪怒而 "宇多岐"依來
　　　　故　天皇畏其"宇多岐" 登坐榛上
　　　　爾　歌曰
八隅知し　　八方に御威光を発す　📖「古事記」が示唆する枕詞発生過程
我が大王の　　吾が大君の
遊ばしし　　遊狩で射た
宍の　　猪だが
病み宍の　　その手負いの猪に
うたき畏こみ　　喰いつかれるのを畏れて
我が逃げ登りし　　吾が逃げ登ったのは
在峯の　　丘の上にある
榛の木の枝　　榛の木の枝

葛城之山上での国見だが、大猪が出てきてしまい上手くいかない。

大猪の怒りはただならぬものがあり、這う這うの体で榛の木に登って事無きを得る。
失敗譚であるが、あくまでも八隅知し大王の行為であるから、榛の木賛歌と化す。

再度挑戦することになるが、今度は向かい側から登る人。
　　又一時天皇登幸葛城山之時
　　百官人等悉給著紅紐之青摺衣服
　　彼時有其自所向之山尾登山上人
それは、葛城之一言主大神だった。天皇惶畏し拜獻となり、手打ちで収まる。
流石にこの場面での歌は無い。　📖俗に言う国見の概念は曖昧過ぎる㊦