今昔物語集の由来[483](20201026)

■■■　今昔物語集の由来 [2020.10.26]　■■■

[483] 藤原道信の歌

「今昔物語集」編纂者撰和歌集の８番は藤原道信[972-994年]。📖和歌集
　　●[巻二十四#38]藤原道信朝臣送父読和歌語
991年、法性寺に入った父為光逝去。哀傷歌を読む。これが冒頭に来る。📖系図＠藤原公任の歌

夭逝にもかかわらず、その辺りの話は避けている。
その上で、どういう意味があるか定かではないが、なんと20首も羅列。
しかも、あろうことか、清原元輔[908-990年]📖"禿頭に冠"で大爆笑のマイナーな作も混在。
そんなこともあり、ネット情報のレベルでは追いきれない。

　恒徳公の服ぬぎはべり
　限りあれば今日脱ぎ捨てつ藤衣
　　果て無き物は涙なりけり　[拾遺#1293]

　朝顔の花を、人の許につかはすとて
　朝顔を何は悲しと思ひけむ
　　人をも花はさこそ見るらめ　[拾遺#1283]

　見る人もなき山里の花の色は
　　中々風ぞおしむべらなる　[道信集]
　　　＜伊勢＞　亭子院歌合の時よめる。
　　　見る人もなき山里の桜花
　　　　ほかの散りなむのちぞ咲かまし　[古今#68]
　　　⇒源俊頼[1055-1129年]:「俊頼髄脳/俊頼朝臣無名抄/俊頼口伝集」1113年
　　　　　　【十二】表現の虚構と歌心📖「俊頼髄脳」好み

　或る女のもとに行った時、親が女を隠したので、女がそこに居るのに会えなくて帰り、贈った。
　よそなれどうつろふ花は菊の花
　　何へだつらむ宿の秋霧　[道信集]

3首で〆にしておけばよかったのだが、つい上記の歌を追加したくなったのだろう。
そこで俄然、遊び心。
●我が宿の垣根の菊の花ざかり
　　まだうつろはぬ程に来て見よ　[清原元輔]
●桂川月の光に水まさり
　　秋の夜ふかくなりにけるかな
●思ひ出づやひとめながらも山里の
　　月と水との秋の夕暮れ　[清原元輔]
●老いの菊衰へにける藤袴
　　錦残りて在りとこたへよ
　　"秋の野に、主なき藤袴も、もとの香りは隠れて、
　　　懐かしき追風ことに織りなしなからむ、勝りける。・・・
　　　老いを忘るる菊、衰え行く藤袴、・・・"　[「源氏物語」匂宮]
●吹く風の便りにもはやききてけむ
　　今日もちぎりし山の紅葉葉
●きみがへむ世々の子の日を数ふれば
　　かにかくまつのおひかはるまで

　女院初瀬詣で給ひて、まだ夜の深ければ出で給はぬほどに、月いとあかく澄みたれば、眺むるに、
　そむけどもなをよろづよを有明の
　　月の光ぞはるけかりける　[道信集#86]

　「内より出でば、かならず告げなん」など契りける人の、音もせで里に出でにければ、つかはしける
　天の原はるかにれらす月だにも
　　出づるは人に知らせこそすれ　[後拾遺#968]

　遠江守為憲、まかり下りけるに、ある所より扇つかはしけるによめる。
　別れぢの四とせの春の春ごとに
　　花の都を思ひおこせよ　[後拾遺#465]

　人の遠き所にまかりけるに
　誰が世も我が世も知らぬ世の中に
　　待つほどいかにあらむとすらむ　[後拾遺#470]

　すけゆき(相如)の朝臣、出雲に成りて下るに、権少将(宣方)などもあり、
　あかずしてかくわかるるをたよりあらば
　　いかにとだにもとひにおこせよ　[道信集#54]

●大弐国章こくのおひをかり侍りけるを、つくしよりのほりて返しつかはしたりけれは
　行く先の忍ひ草にもなるやとて
　　露のかたみをおかむとぞおもふ　[清原元輔]

　屏風絵に、はるかに沖に出ている釣舟が描かれているのを見て
　いづ方をさして行くらむおぼつかな
　　遥かに見ゆる天の釣り船　[道信集]

　屏風絵に、霧の立ち込めている中を旅人が行くのを見て
　朝ぼらけ紅葉葉隠す秋霧の
　　立たぬ先にぞ見るべかりける　[道信集]

●流れ来る水に影見む人知れず
　　物思ふ人の物思ふ人の顔や変はると

マ、この遊びの気分、「小倉百人一首」#52の歌を知っていると、わからないでもない。恋の歌といっても、互いに世(夜)を渡り歩いてきた男女の仲を、粋を極めて詠むのとは大違いで、初々しさを感じさせるものだからだ。
冒頭の哀傷歌の"出来上がった"風情と落差有り過ぎということで。
　明けぬれば暮るるものとは知りながら
　　なほ恨めしき朝ぼらけかな　[後拾遺#672]

おまけ。
　＜藤原頼孝＞中将道信朝臣みまかりにけるを、おくりをさめての朝によめる
　思ひかね昨日の空を眺むれは
　　それかと見ゆる雲たにもなし　[千載集#550]