「古事記」解釈[196](20210716)

■■■　「古事記」解釈 [2021.7.16]　■■■

[196]伊勢宮は所与の祭祀場

宮とは天皇が座す場所を意味しているようだが、神の座巣場所は滅多に宮とは呼ばれない。📖実在確実性が高いのは次代と言うべき
神宮は、伊勢と石上しか登場しないのである。特に伊勢は、"拜祭伊勢大神之宮"(斎宮制度)がすでに10代天皇の時に始まっている。　　📖神宮祭祀の大胆な転換

何故に、伊勢に天照大御神を祀るのかが自明ではない。神自身が鏡を依り代として祀るよう詔を出したから、というだけ。常識的には、本貫地というか、誕生の地たる日向が向いていそうに思うのだが。
ともあれ、降臨を寿ぎ、その威光を後世に伝えるコンプレックスを造れという命と見てよさそう。・・・
【天降(5伴神)】
　--- (天照大御神)詔者:
　「此之"鏡"者專爲我御魂而
　　如拜吾前斎き[伊都岐]奉
　　次
　　思金神者取持前事爲政
　　此二柱神者拜祭拆釧[佐久久斯侶](伊勢内宮)五十鈴の宮[伊須受能宮]
　　次
　　豊受神[登由宇氣神^＊] 此者坐(伊勢)外宮之度相神者也
　　　　　^＊:尿成神・・・次和久産巣日神此神之子謂豐宇氣毘賣神
　　次
　　天石戸別神
　　　亦名謂:櫛石窻神亦名謂:豐石窻神此神者御門之神也
　　次
　　手力男神者坐佐那那^†縣也」
　　　　　^†:⛩佐那神社/中宮大森社＠多気(佐奈)仁田 + 内宮相殿神
　　　　　^†:↓【開化】佐那造之祖
天降案内役と対応者天宇受賣命も、このコンプレックスに加わることに。天宇受賣命は絶大な功労者であるからわかるが、猨田毘古大神は天神ではないし、天降で道案内をしたとはいえ、どうしてそこまで重視するのか考えておく必要があろう。　📖比良夫貝譚採択の洞察力の鋭さ
【降臨後(猿田彦大神)】
　--- (天照大御神)詔天宇受賣命:
　「此立御前所仕奉猨田毘古大神者專所顯申之汝送奉
　　亦其神御名者汝負仕奉是以猨女君等」
　：
　猨田毘古神坐阿邪訶^※ 時爲漁而
　於比良夫貝其手見咋合而沈溺海鹽
　　　　　^※:⛩阿射加神社＠壹志郡(阿坂山東麓)/松阪大阿坂+小阿坂
　　　　　　　⛩猿田彦神社＠伊勢宇治浦田
ストリッパーの女性を猿女君と呼ぶ由来譚にもなっているし、海鼠の口裂け由来譚もあり、猿女君達(海女)が初魚介を献納することになっていたとされる。笑いを誘う語りになるのだろう。

いかにも海人伝承譚という趣になっており、溺れた猨田毘古神からは３御魂が顕れる。海人の３神志向ははっきりしているようで、海底+海中+海上の３層観念があるようだ。
　《沈居底之時》底度久御魂
　《海水之都夫多都時》都夫多都御魂
　《阿和佐久時》阿和佐久御魂

本来的には、安曇３神、住吉２神、宗像３神と並ぶ、猿田３神とされてもよさそうに思うが、後継氏族名の記載はないから、伊勢の潜水漁撈民としての存在に留まってしまったのだろう。

それにしても、鏡が天照大神の依り代であるにもかかわらず、天孫がお祀りするのではなく、伴神に神主的役割を担うようにするのは、そうそう見られない宗教文化と違うか。
鏡がレガリアなら、王権の象徴として宮のしかるべき場所に安置しそうなもの。
伊勢神宮には草那藝劒も安置されていたとされるから、さらに驚かされる。しかも、その神宝を倭建命が賜ることになる。

初代天皇の皇子が[大王:弟]神沼河耳命+[祭祀王：兄]神八井耳命として統治する構造を造ったとすれば、伊勢の海人たる船木直は神職系だったことになろう。(尚、太安万侶の多家も同祖である。)

-----------------------------
【神武】
　♪歌曰：神風の伊勢の海の大石にい這ひ廻る細螺の・・・
　＜神八井耳命＞・・・伊勢船木直・・・之祖
【孝昭】
　＜兄天押帶日子命＞・・・伊勢飯高君壹師君・・・之祖也
　　　　　　　　　　＠飯高郡・一志郡/松坂
【開化】
　＜曙立王＞伊勢之品遲部君伊勢之佐那^†造之祖
【崇神】
　＜妹豐鉏比賣命＞拜祭伊勢大神之宮也
【垂仁】
　＜倭比賣命者＞拜祭伊勢大神宮也
【景行】
　天皇亦頻詔倭建命言向和平東方十二道之荒夫琉神・・・
　　　　　故受命罷行之時參入伊勢大御神宮拜神朝廷　・・・
　　　　　・・・患泣罷時倭比賣命賜草那藝劒
　＜建貝兒王＞・・・伊勢之別・・・之祖也
【應神】
　此之御世　定賜・・・伊勢部也
【雄略】
　♪天皇坐長谷之百枝槻下爲豐樂之時　伊勢國之三重婇・・・
【繼體】
　＜佐佐宜王＞拜伊勢神宮也
【敏達】
　娶伊勢大鹿首之女