「古事記」解釈[757](20230727)

■■■　「古事記」解釈 [2023.7.27]　■■■

[757] 太安万侶:「漢倭辞典」文塊

忘却のかなたにあった、かつて叩き込まれた文法を直接呼び戻さず、素人が"素直に"、「古事記」原文を読み始めてみると、色々と気付かされる点がある。

なかでも、文法については、＜やはりそうだったか＞感が生まれてくる。無理を承知で、構造文である漢語の文字を使って、非構造文の倭語を表記するのだから、齟齬だらけになって当たり前で、そこからくる現代日本語文法の矛盾に直に触れることになるからだ。^†・・・
○名詞・動詞の概念は、ほとんどトートロジー。
　（用いられている文章そのものから活用有無が見える訳ではない。）
○文節の定義は確定できていない。
　（文節言語とは言いかねる言い回しだらけ。）
○述部という見方は情緒的で論理性を欠く。
　（主部概念は意味が薄い。）

日本語文法なるものは、現実の言語を直視せず、なんらかの輸入ドグマに合わせて細かな解釈をしているに過ぎないことが直観的にわかってくる。驚くことに、、のが実態。
この閉じた狭い世界は、左右政治思想に無関係に権威主義者が差配しているようだから、統制を図ることが至極上手くいっているようで、こうした事実を詳らかにする動きが表面化していないだけだと思われる。
(毒付くつもりで書いている訳ではない。構造文でない言語なので、日常的に、文節と呼びかねる形態を含む文章にはいくらでもお目にかかるし、そもそも活用する語彙かを当該文章から読み取れる訳がない。しかも、動詞と名詞が近縁使用される例など五万とある。)

例えば、㉑天皇段を読もうとしたら、先ずは機械的に以下の様に書き直してからでないと、小生のような浅学者には、とても読めたものではない。「古事記」の地文は漢文と似て非なる文章とされるが、似ているとはとても思えない。・・・
📖句間字と文末字の重要性 📖[安万侶文法]接続詞不要の社会 📖[安万侶文法]語気詞の扱い

≪段初≫
[天皇]"＿＿＿＿"命
　坐△△宮治天下也
≪系譜事績≫
天皇
　娶○○○○　无子
又
　娶○○○○　生御子○○○○ 次○○○○　二柱
故
　爲○○○○太子之御名代-定～部
又
　定～舎人
又
　定～舎人也
此時
　○○○○參渡來
　其○○○○安置於△△
故
　號其地謂△△ 也
≪幸行譚≫
　初大后坐△△之時
　自△△之直越道　幸行△△
爾
　登山上望國內者有上堅魚作舍屋之家
天皇
　令問其家
　云：「其上堅魚作舍者誰家」
＿＿
　答白：「△△之大縣主家」
爾
天皇
　詔者：「奴乎己家似天皇之御舍而造」
卽
　遣人令燒其家之時
　其大縣主懼畏稽首白：「奴有者隨奴不覺而過作甚畏
　　　　　　　　　　故　獻"能美"之御幣物」
　布縶白犬著鈴而
　己族名謂○○○○人令取犬繩以獻上
故
　令止其著火
≪続幸行譚≫
卽
　幸行
　其○○○○之許賜入其犬
　令詔：「是物者今日得道之奇物
　　　　故　"都摩杼比"之物」云而
　賜入也
於是
　○○○○令奏天皇：「背日幸行之事甚恐
　　　　　　　　　故　己直參上而仕奉」
是以
　還上坐於宮之時
　行立其山之坂上
　歌曰：⑲(５-６)-(５-７)-(５-６)-(６-７)-(４-７)-(５-７)-(５-６)-(５-７)-７-７-３
卽
　令持此歌而
　返使也
≪遊行譚≫
亦
一時
　天皇遊行到於△△河之時
　河邊有洗衣童女其容姿其麗
　天皇問其童女：「汝者誰子」
　答白：「己名謂○○○○」
爾
　令詔者：「汝不嫁夫今將喚」而
　還坐於宮
故
　其○○○○仰待天皇之命既經八十歲
於是
　○○○○以爲望命之間已經多年
　姿體痩萎更無所恃
然
　非顯待情不忍於悒而
　令持百取之机代物參出貢獻
然
　天皇既忘先所命之事
　問○○○○曰：「汝者誰老女何由以參來」
爾
　○○○○答白：「其年其月被天皇之命仰待大命　至于今日經八十歲
　　　　　　今容姿既耆更無所恃
　　　　　　然　顯白己志以參出耳」
於是
　天皇大驚
　＿＿＿：「吾既忘先事
　　　　　然　汝守志待命
　　　　　徒過盛年是甚愛悲」＿＿
　心裏欲婚憚其極老不得成婚而
　賜御歌
　其歌曰：㊄(４-７)-(５-６)-７
又
　歌曰：㊄(４-７)-(５-７)-７
爾
　○○○○之泣淚悉濕其所服之丹楷袖
　答其大御歌而
　歌曰:㊄(４-７)-(５-７)-７
又
　歌曰：㊄(５-７)-(５-７)-７
爾
　多祿給其老女以返遣也
故
　・・・此四歌【志都歌】也
≪幸行譚≫
　天皇幸行△△宮之時
　△△川之濱有童女其形姿美麗
故
　婚是童女而
　還坐於宮
　後更亦幸行△△之時
　留其童女之所遇
　於其處立大御吳床而
　坐其御吳床
　彈御琴令爲儛其孃子
爾
　因其孃子之好儛
　作御歌
　其歌曰：㊄(５-７)-(５-７)-７
≪幸＿譚≫
卽
　幸△△野而
　御獦之時
　天皇坐御吳床
爾
　𧉫咋御腕
卽
　蜻蛉來咋其𧉫而
　飛
於是
　作御歌
　其歌曰：⑳(５-７)-(５-３-８)-(５-７)-(５-７)-(５-６)-(５-６)-(５-７)-(５-６)-(５-７)-(４-７)-７
故
　自其時號其野謂△△野也
≪登幸譚≫
又
　一時
　天皇登幸△△之山上
爾
　大猪出
卽
　天皇以鳴鏑射其猪之時
　其猪怒而
　"宇多岐"依來
故
　天皇畏其"宇多岐" 登坐榛上
爾
　歌曰：㊇(５-７)-(５-３-５)-(７-８)-(４-７)
≪登幸譚≫
又
一時
　天皇登幸△△山之時
　百官人等
　悉給著紅紐之青摺衣服
　彼時
　有其自所向之山尾登山上人
　既等天皇之鹵簿
亦
　其裝束之狀及人衆
　相似不傾
爾
　天皇望令問曰：「於茲倭國除吾
　　　　　　　亦無王　今誰人如此而行」
卽
　答曰之狀
亦
　如天皇之命
於是
　天皇大忿而
　矢刺百官人等悉矢刺
爾
　其人等亦皆矢刺
故
　天皇亦問曰：「然告其名
　　　　　　　爾各告名而彈矢」
於是
　答曰：「吾先見問故
　　　　吾先爲名告
　　　　吾者雖惡事而一言
　　　　雖善事而一言々離之神葛城之一言主大神者也」
天皇於是
　惶畏而
　白：「恐我大神有"宇都志意美"者不覺」白而
　大御刀及弓矢始而
　脱百官人等所服之衣服
　以拜獻
爾
　其○○大神手打受其捧物
故
　天皇之還幸時
　其大神滿山末於△△送奉
故
　是○○之大神者彼時所顯也
≪幸行譚≫
又
　天皇婚○○○○
　幸行于△△之時
　○○○○逢道
卽
　見幸行而
　逃隱岡邊
故
　作御歌
　歌曰：㊄(４-７)-(５-６)-７
故
　號其岡謂△△ 也
≪豐樂譚≫
又
　天皇坐△△之百枝槻下
　爲豐樂之時
　○○○○指擧大御盞以獻
爾
　其百枝槻葉落浮於大御盞
　其○○○○不知落葉浮於盞猶獻大御酒
　天皇看行其浮盞之葉打伏其○○○○
　以刀刺充其頸將斬之時
　其○○○○白天皇曰：「莫殺吾身有應白事」
卽
　歌曰：㊽(５-７)-(４-５)-(４-６)-(５-５)-(４-５)-(５-７)-(４-５)-(６-５)-(４-５)-(４-６)-(５-７)-(４-６)-(４-６)-(５-６)-(５-６)-(５-６)-(４-６)-(５-５)-(５-７)-(６-６)-９-３-７-(５-４)-３-６-３
故
　獻此歌者赦其罪也
爾
　大后歌
　其歌曰：⑲(４-６)-(４-６)-(６-５)-(３-６)-(４-６)-(５-５)-(５-５)-(４-６)-３-６-３
卽
　天皇歌曰:⑮(５-７)-(５-７)-(５-５)-(５-７)-(５-７)-(５-６)-３-６-３
　・・・此三歌者【天語歌】也
故
　於此豐樂譽○○○○ 而
　給多祿也
　是樂之日
亦
　○○○○獻大御酒之時
　天皇歌曰:㊇ or ㊂+㊄ (５-６)-７-(５-６)-(５-７)-７
　・・・此者【宇岐歌】也
爾
　○○○○獻歌
　其歌曰：㊈(５-７)-(５-６)-(５-６)-(５-８)-３
　・・・此者【志都歌】也
≪段末≫
　天皇御年＿＿＿歲
　＿年＿月＿日崩也
　御陵在△△ 也
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【//】　故419(1)　爾/尓398(103)　卽/即128　然63　於371(4)　是279(4)　以586　亦220　又152
【、。】　也439　而560　此520　之1571　時280
【：「・・・」】　曰186　白173
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^†:日本語での"文節"論は議論する意味が無い。前置文節が、後置文節内の名詞を装飾することになりかねないからだ。"天皇御年１２４歲"は名詞のみの文章であるが、珍しい用法ではない。