「古事記」解釈[101](20210412)

■■■　「古事記」解釈 [2021.4.12]　■■■

[101] 虚見津であって空満ではない

大倭豊秋津島だからこその、枕詞「蜻蛉(＝秋津)島」であるのは明らか。📖枕詞「蜻蛉島」考

この枕詞だけで、十分と思っていると、「古事記」の歌にソラミツという語彙が使われている。

枕言葉は次の語彙に連続する慣用句を指すのだろうから、原則５音(あるいは７音)であるべきだ。にもかかわらず、"そらみつ"は４音で異端。５音に変えようとしたのではないかと思われる歌もあるものの、そうはいかなかったようだ。

そもそも、枕言葉は、一種独特な時空感覚の広がりを感じさせることに意味がありそうで、それが人々の感興を誘い、被修飾語をことさら強調できると言うことで発達したものだと思われる。その機能からすると、字足らずは若干興ざめだが、それでもかまわぬということだろうから、極めて古い時代に成立した詞の可能性もあろう。

もともと、枕詞は地名から始まったようにも思えるし。
人名を直接口にすることを憚る社だから、、地名を代替的に用いていた訳で、当然ながら、それに賛辞的な言葉を付け加えるのは、ほぼ礼儀に近かろう。
"そらみつ"は、そんな特定地名への賛辞が定番化して、熟語化したと考えてよいのでは。

ただ、ソラミツの場合は、厄介なところがある。「空満」と「虚見津」という、どう考えても違うイメージの２種類が存在しているからだ。
もっとも、そのお蔭で、気付かされるところもある。高天原と葦原中国の交流ができる世界を当初から設定している「古事記」の考え方からすれば、見下ろすと見上げるの構造になるから、空に満つるという概念は理解し難いからでもある。
このことは、「古事記」とは対立的だが、中華帝国的な天帝と天子の間に空間ありきと同様な考え方も存在していることになる。それが、「日本書紀」的観念なのかはわからないが。

ただ、「古事記」では、ソラミツは見下ろすと見上げるの構造から出る詞として、"秋津"の代替的に使うことになろう。大倭豊秋津島の亦の名は天御虚空豊秋津根別なのだから。
●"あきづ"地名譚
　　何に負はむとそらみつ[蘇良美都] 倭の国を秋津洲[阿岐豆志麻]と云ふ

それに、海神が、山幸彦の名前を虚空津日高と指摘しており、それは天孫の意味であることは明らか。・・・
[別天津神五柱/造化三神初]天御中主神
　：
[別天津神五柱5]天之常立神
　：
[神世七代7]伊邪那岐命+伊邪那美命
[皇祖神＠高天原]天照大御神
[誓約五皇子長男]正勝吾勝勝速日天之忍穂耳命
[日向1]天津日高日子番能邇邇芸命
[日向2]天津日高日子穂穂手見命/火遠理命/山幸彦＝虚空津日高
[日向3]天津日高日子波限建鵜葺草葺不合命
　　　　《註》天津＝高天原所属　日高＝男性　日子＝太陽の子
[初]神倭伊波礼毘古命[神武(始馭天下之)]天皇📖畝火白檮原宮
　：
[29]天国押波流岐広庭[欽明]天皇📖師木島大宮
　　(26継体天皇[+手白香皇女]皇子)
　　(30～33＝子　34＝孫　35/37,36＝曾孫)
　　(38,40＝34+35/37子)

ところが、これとは対立的な概念の虚空津比売命が記載されている。天皇とはかなりの遠縁であり、どう見ても息長氏系であるにもかかわらず、同じように呼ばれているのだ。
●[9]若倭根子日子大毘毘命/開化天皇📖春日之伊邪河宮
└┬△意祁都比売命(丸邇臣先祖日子国意祁都命の妹)
┼〇日子坐王
┼└┬△袁祁都比売命(近江御上祝が斎する天之御影神の息女[妹])
┼┼├┬┐
┼┼〇山代大筒木真若王
┼┼│〇比古意須王
┼┼│┼〇伊理泥王
┼┼└┬△丹波能阿治佐波毘売(同腹弟伊理泥王の息女)
┼┼┼〇迦邇米雷王
┼┼┼└┬△高材比売(丹波遠津臣の息女)
┼┼┼┼〇息長宿祢王
┼┼┼┼└┬△葛城高額比売
┼┼┼┼┼├┬┐
┼┼┼┼┼△息長帯比売命
┼┼┼┼┼┼△虚空津比売命
┼┼┼┼┼┼┼〇息長日子王(祖:吉備品遅君針間阿宗君)
●后達・御子達の倭建命御陵での葬送歌[今其歌者歌天皇之大御葬也]
　　浅小竹原腰難む虚空[蘇良]は行かず足よ行くな　…枕詞とは言い難いが。
●[16]大雀命/仁徳天皇が豊楽ということで、女嶋に行幸。
　その島では、鴈が卵を生むと聞いて、・・・📖鴈産卵の戯歌も収載
　【御製】
　　たまきはる(魂極はる) 内の朝臣汝こそは世の長が人
　　そらみつ[蘇良美都] 倭の国に雁卵産むと聞くや
　【建内宿祢】
　　高光る日の御子諾うべこそ問ひ給へ
　　真こそに問ひ給へ
　　吾れこそは世の長人
　　そらみつ[蘇良美都] 倭の国に雁卵生むと未だ聞かず

そもそも、ソラミツが有名なのは、なんといっても「萬葉集」冒頭の[21]大長谷若建命/雄略天皇御製。📖大悪有徳天皇の魅力を余す所なく記載
●[虚見津]…　[「萬葉集」巻巻一#1]
《雜歌/泊瀬朝倉宮御宇天皇代[泊瀬稚武天皇]/天皇御製歌》
　　籠もよ美籠持ち
　　堀串もよ美堀串持ち
　　この丘に菜摘ます児
　　家聞かな告らさね
　　そらみつ[虚見津] 大和の国は
　　おしなべて我れこそ居れ
　　しきなべて我れこそ座せ
　　我れこそば
　　告らめ家をも名をも

４音を５音にしたのが、コレ。
●[天尓満/虚見]…　[「萬葉集」巻一#29]
《過近江荒都時柿本朝臣人麻呂作歌》
玉たすき畝傍の山の橿原のひじりの御代ゆ [或云宮ゆ] 生れましし神のことごと栂の木のいや継ぎ継ぎに天の下知らしめししを [或云めしける]そらにみつ[天尓満] 大和を置きてあをによし奈良山を越え [或云そらみつ[虚見] 大和を置きあをによし奈良山越えて] いかさまに思ほしめせか [或云思ほしけめか] 天離る鄙にはあれど石走る近江の国の楽浪の大津の宮に天の下知らしめしけむ天皇の神の命の大宮はここと聞けども大殿はここと言へども春草の茂く生ひたる霞立つ春日の霧れる [或云霞立つ春日か霧れる夏草か茂くなりぬる] ももしきの大宮ところ見れば悲しも [或云見れば寂しも]

●[虚見通]…　[「萬葉集」巻五#894]
《好去好来歌一首[反歌二首] 天平五年三月一日良宅對面獻三日山上憶良謹上大唐大使卿記室》
神代より言ひ伝て来らくそらみつ[虚見通] 大和の国は皇神の厳しき国く言霊の幸はふ国と語り継ぎ言ひ継がひけり今の世の人もことごと目の前に見たり知りたり人さはに満ちてはあれども高照らす日の朝廷神ながら愛での盛りに天の下奏したまひし家の子と選ひたまひて大御言 [反云大みこと] 戴き持ちてもろこしの遠き境に遣はされ罷りいませ海原の辺にも沖にも神づまり領きいますもろもろの大御神たち船舳に [反云ふなのへに] 導きまをし天地の大御神たち大和の大国御魂ひさかたの天のみ空ゆ天翔り見わたしたまひ事終り帰らむ日にはまたさらに大御神たち船舳に御手うち掛けて墨縄を延へたるごとくあぢかをし値嘉の崎より大伴の御津の浜びに直泊てに御船は泊てむ障みなく幸くいまして早帰りませ

●[空見津]…　[「萬葉集」巻十三#3236]
《雑歌》
そらみつ[空見津] 大和の国あをによし奈良山越えて山背の管木の原ちはやぶる宇治の渡り瀧つ屋の阿後尼の原を千年に欠くることなく万代にあり通はむと山科の石田の杜のすめ神に幣取り向けて我れは越え行く逢坂山を

●[虚見都]…　[「萬葉集」巻十九#4245]
《天平五年贈入唐使歌一首并短歌》
そらみつ[虚見都] 大和の国あをによし奈良の都ゆおしてる難波に下り住吉の御津に船乗り直渡り日の入る国に任けらゆる我が背の君をかけまくのゆゆし畏き住吉の我が大御神船の舳に領きいまし船艫にみ立たしましてさし寄らむ礒の崎々漕ぎ泊てむ泊り泊りに荒き風波にあはせず平けく率て帰りませもとの朝廷に

●[虚見都]…　[「萬葉集」巻十九#4264]
《勅従四位上高麗朝臣福信遣於難波賜酒肴入唐使藤原朝臣清河等御歌一首并短歌》
そらみつ[虚見都] 大和の国は水の上は地行くごとく船の上は床に居るごと大神の斎へる国ぞ四つの船船の舳並べ平けく早渡り来て返り言奏さむ日に相飲まむ酒ぞこの豊御酒は

【註】
「日の本の」も大和の枕詞とされているが、天平時代の作者の歌だし、大和というよりは日本国で、「古事記」とは時間軸上で離れている。
●[日本之]…　[「萬葉集」巻三#319]
《詠不盡山歌一首并短歌右一首高橋連蟲麻呂之歌中出焉以類載此》
なまよみの甲斐の国うち寄する駿河の国とこちごちの国のみ中ゆ出で立てる富士の高嶺は天雲もい行きはばかり飛ぶ鳥も飛びも上らず燃ゆる火を雪もち消ち降る雪を火もち消ちつつ言ひも得ず名付けも知らずくすしくもいます神かもせの海と名付けてあるもその山のつつめる海ぞ富士川と人の渡るもその山の水のたぎちぞ日の本の大和の国の鎮めともいます神かも宝ともなれる山かも駿河なる富士の高嶺は見れど飽かぬかも
もう一つは、「高敷かす」。
●[高敷為 ]…　[「萬葉集」巻六#1047]
《悲寧樂故郷作歌一首并短歌右廿一首田邊福麻呂之歌集中出也》
やすみしし我が大君の高敷かす大和の国{日本國]はすめろきの神の御代より敷きませる国にしあれば生れまさむ御子の継ぎ継ぎ天の下知らしまさむと八百万千年を兼ねて定めけむ奈良の都はかぎろひの春にしなれば春日山御笠の野辺に桜花木の暗隠り貌鳥は間なくしば鳴く露霜の秋さり来れば生駒山飛火が岳に萩の枝をしがらみ散らしさを鹿は妻呼び響む山見れば山も見が欲し里見れば里も住みよしもののふの八十伴の男のうちはへて思へりしくは天地の寄り合ひの極み万代に栄えゆかむと思へりし大宮すらを頼めりし奈良の都を新代のことにしあれば大君の引きのまにまに春花のうつろひ変り群鳥の朝立ち行けばさす竹の大宮人の踏み平し通ひし道は馬も行かず人も行かねば荒れにけるかも
國學院大学のサイトによれば、＜高敷く＝高知る+太敷く＞だそうで、以下の歌の表現がそれを示しているらしい。
〇[太高敷きて]…　[「萬葉集」巻六#928]
《冬十月幸于難波宮時笠朝臣金村作歌一首并短歌》
おしてる難波の国は葦垣の古りにし里と人皆の思ひやすみてつれもなくありし間に続麻なす長柄の宮に真木柱太高敷きて食す国を治めたまへば沖つ鳥味経の原にもののふの八十伴の男は廬りして都成したり旅にはあれども
それは、宮のイメージから来ているとのこと。
●大国主命根の国脱出
於宇迦能山之山本、於底津石根宮柱布刀斯理、於高天原冰椽多迦斯理而居、是奴也。
●国譲り
唯僕住所者、如天神御子之天津日繼所知之登陀流天之御巢而、於底津石根、宮柱布斗斯理、於高天原氷木多迦斯理而、治賜者、僕者於百不足八十坰手隱而侍。
●天孫降臨
朝日之直刺國、夕日之日照國也。故此地甚吉地詔而、於底津石根、宮柱布斗斯理、於高天原、氷椽多迦斯理而坐也。

さらに、"小楯"も枕詞と考える場合もあるようだ。郷レベルの特定の地域を指すための言葉のように思えるが。
●磐之媛の歌
つぎねふや山代川を宮上り
我が上れば青丹吉奈良(那良)を過ぎ
小楯倭(夜麻登)を過ぎ我が見が欲しくに(久邇)は
葛城(迦豆良紀)高宮(多迦美夜) 我家の辺り