■■■ 今昔物語集の由来 [2020.6.10] ■■■
[346] 悪報[1:受牛身]
🐄巻二十は天狗譚(＃1〜14)から始まるので、そんな内容と思ってしまうが、下に示すように、所謂、現報モノ的に"こんな風に悪行の報いをうけました。"話が並んでいる。そこらを見ておこう。
【本朝仏法部】巻二十本朝 付仏法(天狗・狐・蛇 冥界の往還 因果応報)
《_1〜14天狗》
《15〜19冥界》
《20〜40悪報:転生現報》
●[巻二十#20] 延興寺僧恵勝依悪業受牛身語🐄
⇒「日本国現報善悪霊異記」上20僧用涌湯之分薪而与他作牛役之示奇表
●[巻二十#21] 武蔵国大伴赤麿依悪業受牛身語🐄
⇒「日本国現報善悪霊異記」中9用寺物作牛役
●[巻二十#22] 紀伊国名草郡人造悪業受牛身語🐄
⇒「日本国現報善悪霊異記」中32貸用寺息利酒不償死作牛役之償債
●[巻二十#23] 比叡山横川僧受小蛇身語🐍📖源信物語 [4:気になる小瓶]
●[巻二十#24] 奈良馬庭山寺僧依邪見受蛇身語🐍📖馬庭山寺
⇒「日本国現報善悪霊異記」中38因貪成大蛇
●[巻二十#25] 古京人打乞食感現報語📖四国辺地
⇒「日本国現報善悪霊異記」上15悪人逼乞食僧而現得悪報
●[巻二十#26] 白髪部猪麿打破乞食鉢感現報語📖四国辺地
⇒「日本国現報善悪霊異記」上29邪見打破乞食沙弥鉢以現得悪死報
●[巻二十#27] 長屋親王罸沙弥感現報語📖疫病神の伴善男
⇒「日本国現報善悪霊異記」中1恃高徳刑沙弥現悪死
●[巻二十#28] 大和国人捕菟感現報語🐇
⇒「日本国現報善悪霊異記」上16無慈心剥生兔皮而得現悪報
●[巻二十#29] 河内国人殺馬得現報語🐎
⇒「日本国現報善悪霊異記」上21無慈心而馬負重駄以現得悪報
●[巻二十#30] 和泉国人焼食鳥卵得現報語🐔📖鶏卵食の仏罰
⇒「日本国現報善悪霊異記」中10鳥卵煮以得悪死
●[巻二十#31] 大和国人為母依不孝 得現報語
⇒「日本国現報善悪霊異記」上23凶人不孝養嫡房母以現得悪死報
●[巻二十#32] 古京女為母依不孝感現報語
⇒「日本国現報善悪霊異記」上24凶女不孝養所生母以現得悪死報
●[巻二十#33] 吉志火麿擬殺母得現報語
⇒「日本国現報善悪霊異記」中3悪逆子愛妻将殺母謀現報被悪死縁
●[巻二十#34] 出雲寺別当浄覚父成鯰肉得現報忽死語🙏🐟📖出雲路の鯰汁寺
●[巻二十#35] 比叡山僧心懐依嫉妬感現報語🙏
●[巻二十#36] 河内守依慳貪感現報語
●[巻二十#37] 耽財娘為鬼被噉悔語👹📖初夜の人喰い鬼
⇒「日本国現報善悪霊異記」中33女人悪鬼見點攸食縁
●[巻二十#38] 石川沙弥造悪業得現報語🙏
⇒「日本国現報善悪霊異記」上27邪見假名沙弥斫塔木得悪報
●[巻二十#39] 清滝河奥聖人成慢悔語🙏
●[巻二十#40] 義紹院不知化人被返施悔語📖泉川原の消えた乞食
《41〜46他》
このグループ最初の3譚だが、寺の持物を盗用すると、牛に転生するとの話。
⑳ 🐄【転生】
僧 恵勝は延興寺に長く住んでいた。
温室分(湯屋用)の薪一束を取り、人に与えたが、弁償せず逝去。
丁度その頃、寺の近くで飼われている牸(牝牛)が、
一頭の犢(仔牛)を生んだ。
やがて成長し、犢は薪を積んだ車を懸け寺の内にやって来た。
すると、見知らぬ僧が寺の門に出て来て、
「恵勝法師はご存命中、明暮に渡り、涅槃経読誦。
にもかかわらず、死後、車引く身とは哀れなこと。」と言う。
それを聞いた犢は、涙を流し、突然、倒れて死んでしまった。
犢の主人激怒。僧を罵倒。
呪詛で殺牛したと、すぐにこの僧を捕らえ、公に連行し訴えた。
天皇は、その申し立てをお聞きになると、
僧が話した理由をお聞きになろうということで
先ず僧を召してお会いになった。
その姿の有様は端正で、一般の人間にはとても見えない。
そこで、驚き怪しみ、すぐに咎の刑罰を行わず、
清浄な場所に僧を留め置き
止事無き絵師達を召して、
「この僧の姿形はこの世で似た者がいないほど端正である。
その姿を誤まりなく書画にして奉れ。」と。
宣旨をたまわった絵師達は、各々腕を振るい、
書写して持参したが、
御覧になると、もとの僧形ではなく、皆、観音像だった。
そして、僧は掻き消すように失踪してしまったのである。
と言うことで、
天皇、限り無く、驚き恐れられ、
恵勝が牛に転生したことを、人々に知らせるため、
観音が僧形に化身されてお示しになったことを
お知りになられた。
これを知らずに僧が咎を行ったと申し立てた牛の主は、
後悔し悲しんだのである。
㉑ 🐄【転生】
武蔵多摩の大領 大伴赤麿は749年12月19日に死去。
翌年、5月7日、その家に黒斑の犢が生まれた。
牛の背に碑文があった。
「赤麿は寺の物を恣に借用して、未だ返し納めずして死ぬ。
此の物を償はむが為に、牛の身を受たる也。」
㉒ 🐄【転生】
紀伊名草の三上の村に薬王寺が建立され
知識を引いて、諸々の薬をその寺に用意し、
広く一般に施しをしていた。
聖武天皇代[724-749年]のこと。
その薬の費用に充当する料物を、
岡田村主の娘の家に預けることに。
(寺の運営は金融収入にも依存していた訳だ。
他譚でも触れられているから、かなりのウエイトを占めていた可能性もある。)
そこで、その家の主は、それを使って酒造。
それを人に与へ、大いに得るところがあった。
丁度、その頃、
斑模様の小牛が出て来て、薬王寺の内に入り、
常に塔の本に臥していた。
寺の人が追出すが、また返って来て臥せて、去ろうとしない。
怪しいと見て、どの家の牛か尋ねても、主は見つからない。
そこで、寺内の人がを捕え、繋いで飼うことに。
年月が経ち長大化し、寺の雑役牛に。
そうして5年を経た頃、
寺の檀越、岡田石人の夢に牛が登場。
その牛、石人を追い、角で突き倒して、足で踏みつける。
石人、恐れ、逃げ迷って叫ぶ。
牛は問う、
「汝、我をご存知かな？」と。
「知らない。」と答えると
牛は離れて退き、膝を曲め、地に臥せ、涙を流し、
「我は、桜村の物部麿である。
前世に、この寺の薬に用いる物で造った酒二斗を貸用し、
それを弁償せずに死んでしまい、牛に転生した。
贖うため、仕われる身上に。
その期間は8年だが、既に5年経ち、残り3年。
寺の人は、哀れみの心が無いので、我が背を打ち、責める。
これが、はなはだ痛むのだ。
汝のような檀越でないなら、誰がこれを哀れむというのだ。
そんなことで、我は出て来たのだ。」
石人、問う。
「出て来たと言うが、
それが本当か、どうやって確かめることができるのだ。」と。
牛、答える。
「桜村の大娘に尋ねれば、その虚実がわかる。」と。
この大娘とは、酒造主であり、石人の妹でもある。
ここで、夢から覚めたのである。
大いに驚き、怪しきことと思い、
妹の家に行って、この夢を語った。
これを聞いた妹、
「その通り。
その人、酒二斗を貸用し、弁償せずに死んだ。」と。
石人、これを聞いて、あまねく人に語って、
寺の僧 浄達は誦経を行った。
その後、牛は、8年目に入り失踪。行方知れずに。
実に、奇異。
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