「古事記」解釈[221](20210810)

■■■　「古事記」解釈 [2021.8.10]　■■■

[221] 真木はどの樹木を指すか

"眞賢木(真榊)・麻都婆岐(真椿)・柃(姫榊)・眞拆(正木)・(梻)"を取り上げたが📖、「古事記」にはこれとは別扱いで、"眞木"が登場する。

"正真正銘の木とは、古代から連綿と生き続けてきた樹木という意味。"ということで、コウヤマキ/高野槇/日本金松について書いたことがある。📖正真正銘の木・・・
"この木は、第三紀には北半球に広く分布していた木なのだ。今やそれは褐炭と化してしまった。ただ、その例外の地がある訳。それが、日本と韓国済州島。"
北半球の超古代樹の記憶が残っているのではないかと、推測する訳だ。📖昔の樹木に想いをはべらす・・・
針葉樹ではあるが、これこそが真木では。海人の照葉・広葉信仰一途から脱皮した瞬間と見る。

従って、山野辺の道での巻路域にある玉とも言える巻向山とは、天皇の真木をも意味していたと見る。師木水垣宮天皇📖と言うことで。📖10～12代総ざらいもちろん、御陵は山邊道勾之岡上。

　　《御眞木入日子印惠命譜＠[10]崇神》
　　爾天下太平人民富榮
　　於是初令貢男弓端之調女手末之調
　　故稱其御世謂所知初國之御眞木天皇也

知初國之天皇のシンボルだから、"眞賢木(真榊)・麻都婆岐(真椿)・柃(姫榊)・眞拆(正木)・(梻)"の類と思ってしまうが、そうだとすると、常緑樹をわざわざ焼却して、水入れに納めるという、尋常ならざる使い方がなされることになる。常識的にはそんな儀式はあり得まい。・・・

　　《皇后新羅征討譚＠[14]仲哀》
　　(神)即答詔:
　　　是天照大神之御心者・・・
　　　今寔思求其國者於天神地祇
　　　　亦山神及河海之諸神悉奉幣帛
　　　我之御魂坐于船上而
　　　　眞木灰納瓠
　　　　亦箸及比羅傳多作
　　　皆皆散浮大海以可度

そこらが高野槇ではないかと考える由縁でもある。この樹木は特別な棺材として使用されていたからである。朝鮮半島にも送っていたようだし。

ただ、一方で日の御門用材になっており、棺材使用などおよそあり得そうにない。
御柱は百枝槻のケヤキが合う。📖欅は高木信仰を引き継いでいるのでは

　　《長谷之百枝槻下爲豐樂之時譚＠[21]雄略》
　　天皇坐長谷之百枝槻下爲豐樂之時
　　伊勢國之三重婇指擧大御盞以獻爾
　　其百枝槻葉落浮於大御盞
　　其婇不知落葉浮於盞猶獻大御酒
　　・・・(采女)即歌曰
　　　　纏向の日代の宮は
　　　　朝日の日照る宮
　　　　夕日の日翔ける宮
　　　　竹の根の根足る宮
　　　　木の根の根延ふ宮
　　　　八百よし斎の宮
　　　　真木さく日の御門