「古事記」解釈[歌の意味17](20230212)

■■■　「古事記」解釈 [2023.2.12]　■■■

[歌の意味17]歌無収載譚が気になる

「古事記」を叙事詩としてみなすと、せっかくの題材がありながら、どうして歌が無いのか腑に落ちぬ箇所が結構な数ある。

その一番の典型は、歌の総数が１桁しかない上巻である。

速須佐之男命の歌以外にも、ドラマティックで、絶好な歌詠みシーンがあるにもかかわらず、収録されていない。
異界では歌が通用しないことを意味しているのだろうか。
❶於是欲相見其妹＜伊邪那美命＞追往【黃泉國】・・・
❷故　於是＜天照大御神＞見畏開【天石屋戸＠高天原】而
　　刺"許母理"坐也
❸＜速須佐之男命＞＠【出雲】[__1]📖八雲立つ出雲八重垣
❹故　爾八十神怒欲殺＜大穴牟遲神＞・・・
　　參到須佐之男命之御所者(【根堅州國】)
　　其女須勢理毘賣出見爲目合・・・
❺＜火遠理命＞山佐知毘古・・・
　　爾　豐玉毘賣命思奇出見乃見感目合(＠【綿津見神之宮】)

天照大御神と降臨神に歌らしき詔の記載が欠けているのも、摩訶不思議である。皇統譜上の臍に当たる箇所で歌がないのでは、ナンだかねとの印象を与えてしまうのは町這ないからだ。
ただ、天石屋戸での一大祭祀があるので、その歌は別途伝わっているが、神の時代ではなく後世の作である。
○天宇受賣の樂
　　[「御神楽ノ儀」採物篠⇒「浪速神楽」花湯]
　　瑞垣の神のみ代より篠の葉を手ぶさに取りて遊びけらしも
　　天の香山の小竹葉を手草に結ひて〈小竹を訓みて佐佐と云ふ〉

さらに、皇孫の方だが、史書に正文ではないが詠んだ歌があるようだ。しかしながら、皇統譜の権威付けになるような歌とは程遠く、いかにも海人の歌であり、およそ場違いな設定である。これでは、太安万侶が採用するとは思えない。
○天津日高日子番能邇邇藝命+木花之佐久夜毘賣
　　[「日本書紀」巻二神代下一書６]皇孫(瓊瓊杵尊)憂之乃爲歌之曰:
　　沖つ藻は辺には寄れども
　　さ寝床もあたはぬかもよ浜つ千鳥よ
　　　…沖の藻でさえ岸辺に寄るというに
　　　　(吾が誓約を受け入れないものだから)
　　　　吾が寝所に入ろうとしても取り合わぬのか
　　　　浜の千鳥よ
高天原は歌の習慣が無かったと見なしているように思えてくる。

布都御魂についてもなにがしかの歌があってもよさそうに思うのだが。
[伊邪那岐命拔所御佩之十拳劒斬其子迦具土神之頸・・・著御刀本血亦走就湯津石村・・・]
　　建御雷之男神亦名建"布都"神亦名豐布都神
[国譲り]
　　坐天安河河上之天石屋名"伊都"之尾羽張神
　　是可遣若亦非此神者其神之子建御雷之男神此應遣・・・
[高倉下＠熊野村]
　　僕雖不降專有平其國之横刀可降是刀
　　＜此刀名云佐士布都神亦名云甕布都神亦名云布都御魂此刀者坐石上神宮也＞
[⑰天皇]
　　[弟]墨江中王火著大殿(＠難波宮)・・・
　　故　(伊邪本和氣命天皇)上幸坐石上神宮也
　　＜弟の、暗殺を狙った焼き討ちを喰らったが辛くも逃走＞…3首 📖 📖 📖

歌の数が多い下巻の天皇についても、恣意的に外した歌がありそうだ。

序文では⑯天皇を聖帝と見なしながら、その根拠である肝心の国見歌が収録されていないからだ。・・・
[「新古今和歌集」巻七：賀歌#707]
みつぎ物ゆるされて国富めるを御覧じて---仁徳天皇御歌
　　高き屋にのぼりて見れば煙立つ民のかまどは賑はひにけり
恋歌を並べることに異義がある以上、余計な雑音を排除したということかも。

㉑天皇の大長谷若建命についても、「萬葉集」冒頭の御製歌が収録されていない。この歌垣歌を入れると、ストーリーが崩れてしまうからか。
[「萬葉集」巻一#1雜歌]泊瀬朝倉宮御宇天皇代 [大泊瀬稚武天皇御製歌]
篭もよみ篭持ち堀串もよみ堀串持ちこの岡に菜摘ます子家聞かな告らさねそらみつ大和の国はおしなべて我れこそ居れしきなべて我れこそ座せ我れこそば告らめ家をも名をも

その一方で、＜秋津嶋＞命名者ではなかろうに、その手の歌は収録しているのだ。
[「琴歌譜」正月元日節#13余美歌] 📖[参考]「琴歌譜」
　　そらみつ大和の国は神からか
　　在りが欲しき国からか住みが欲しき
　　在りが欲しき国は秋津洲大和
[上巻国生み]
　　次生大倭豐秋津嶋亦名謂天御虛空豐秋津根別
　　故　因此八嶋先所生謂大八嶋國
[歌97:㉑天皇]三吉野の小室岳に・・・そらみつ倭の国を秋津洲と云 📖