「古事記」解釈[441](20220318)

■■■　「古事記」解釈 [2022.3.18]　■■■

[441][安万侶文法]特別感嘆詞"然者"

然者[しからば]は"先行の事柄の結果として、後続の事柄が起こることを示す"言葉で、接続詞とされている。ラ変動詞の"然[しか]り"の未然形に、接続助詞"ば"が付いて"しかれば"が生まれたと言われている。言うまでもないが、＜それなら（ば)＞(仮定を強調しないなら。"ば"は無くてもなんら問題は無いのでは。)と云う意味の漢文訓読み用語である。

言語学者によれば、"しかれば"は女流文芸書では使われておらず、それに当たる言葉は"さらば"。どういうことで、そうなっているのかは、解説が無いのでわからない。動詞が"然[さ]り"となるから、用法が違うように思えるが、どういうことなのだろうか。
こちらの動詞だと、＜それなら＞という意味に適合していそうな感じがする。つまり、然者とは、"さ"なる"者"ということになるから。

ともあれ、"然者"は、太安万侶のお気に入り表記文字であるのは間違いなさそう。換言すれば、歌謡では、登場者が語る場合の常套語彙であることを意味していよう。
そんな言葉を接続詞と考えるべきではないと思う。
そこにはある種の感慨が籠められている筈だからだ。
そこに思いが籠められると、後世の常用言葉に発展することになる。ご存じ、現代でも多用される＜左様[サヨウ]ナラ＞とか＜それでは＞という、お別れ挨拶用話語のこと。"Good be with you./Good bye!"や"再見!!"とは根本的に異なる姿勢である。

それらを最初に漢字表記した語彙が、「古事記」に於ける登場者の発言の頭にでてくる＜然者＞である。(従って、然者の読みを"しからば"としては拙い。"さなら"はどうか。)・・・
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伊邪那美命答曰: 然善
爾伊邪那岐命詔: 然者吾與汝行廻逢天之御柱
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伊邪那岐命詔:愛我那邇妹命汝爲然者吾一日立千五百巢屋
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伊邪那岐大御神大忿怒詔:然者汝不可住此國
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故於是速須佐之男命言:然者請天照大御神將罷
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爾天照大御神詔:然者汝心之清明
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其神言:能治我前者吾能共與相作成若不然者國難成
爾大國主神曰:然者治奉之状奈何
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此鉤者 "淤煩"鉤 "須須"鉤貧鉤 "宇流"鉤云而於後手賜然而
其兄作高田者汝命營下田其兄作下田者汝命營高田爲然者
吾掌水故三年之間必其兄貧窮若恨怨其爲然之事而
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故爾告:其一尋和邇然者汝送奉
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天皇詔:然者吾思奇異故欲見行自大宮上幸行
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亦令詔:然者今還下而
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曰:然者殺汝王也
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自往古至今時聞臣連隱於王宮未聞王子隱於臣家是以思賎奴意富美者雖竭力戰更無可勝然恃己・・・
其王子答詔：然者更無可爲
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天皇詔之:欲報父王之仇必悉破壞其陵何少掘乎
答曰:所以爲然者父王之怨欲報其靈是誠理也然其大長谷天皇者雖爲父之怨　還爲我之從父

もちろん、単なる"然"だけの表記も使われているが、もともとの漢文用法では、一意的に文を接続していないので意味がわかりにくい。文脈を読み取る必要があるということで、倭的には親近感ある表現方法かも。・・・
≪然[＝灬/火+月/肉+犬]≫…生贄の煙を上げ神託を求める。
　　[呉音]ネン
　　[漢音]ゼン
　　[訓]しか-り　さ-る　しこう-して　(もえ-る/燃)
　　…連詞
　　　【but】然而[但是/可是]
　　　【although】然是　虽然[雖]
　　　【thereupon】＿＿[于是]
　　　【then】然后/然後
う～む。
"然"は、「古事記」では無音ということか。歌謡なら、息を溜めるか、改めて呼吸する箇所に当たるのかも。少なくとも、漢文訓読の言い回しは避けるべきではあるまいか。
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告其妹曰:女人先言不良雖然 "久美度邇"興而
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然後還坐之時生吉備兒嶋
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答白:悔哉不速來吾者爲黄泉戸喫然愛我"那勢"命
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屎"麻理"散故雖然爲天照大御神者登賀米受而告:如屎醉而吐散登許曾
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爾足名椎手名椎神白:然坐者恐立奉
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故此大國主神之兄弟八十神坐然皆國者避於大國主神
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故其所寢大神聞驚而引仆其室然解結椽髮之間
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大穴牟遲與少名毘古那二柱神相並作堅此國然後者其少名毘古那神者度于常世國也
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問天尾羽張神之時答白:恐之仕奉然於此道者
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僕者不得白:我子八重言代主神是可
白:然爲鳥遊取魚而
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言誰來我國而忍忍如此物言然欲爲力競
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三度雖乞不許然遂纔得相易
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釣魚不得一魚遂失海然其兄強乞徴
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白:妾恆通海道欲往來然伺見吾形是甚怍
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是以名其所巢之御子謂天津日高日子"波限"[那藝佐]建鵜"葺草"[加夜]葺不合命
然後者雖恨其伺情不忍戀心因治養其御子之縁
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將待撃云而聚軍然不得聚軍者
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故其地謂宇陀之血原也然而
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如此歌而拔刀一時打殺也然後將撃登美毘古之時
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生子多藝志美美命次岐須美美命二柱坐也然更求爲大后之美人時
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天皇御歌曰:・・・
然而阿禮坐之御子名・・・
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茲二女王淨公民故宜使也然遂殺其沙本比古王其伊呂妹亦從也
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輕池率遊其御子然是御子八拳鬚至于心前
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・・・并四柱然留比婆須比賣命弟比賣命二柱而其弟王二柱者
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爾其熊曾建白:信然也
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無建強人然於大倭國益吾二人而
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故自其時稱御名謂倭建命然而還上之時
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到當藝野上之時詔者:吾心恆念自虚翔行然今吾足不得歩
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即號其御陵謂白鳥御陵也然亦自其地更翔天以飛行
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故諺曰:海人乎因己物而泣也然宇遲能和紀郎子者早崩
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其人答曰:吾非殺牛唯送田人之食耳然猶不赦
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喚上而使也然畏其大后之嫉逃下本國
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既殺己君是不義然不賽其功
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不得所知日繼然大后始而諸卿等因堅奏而乃治天下
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隨大命奉進然言以白事
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曰:人取天皇爲那何然其黑日子王不驚而
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亦副五處之屯宅以獻然其正身所以不參向者
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言不惜粮然汝者誰人
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姿體痩萎更無所恃然非顯待情不忍於悒而
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參出貢獻然天皇既忘先所命之事
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今容姿既耆更無所恃然顯白己志以
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天皇大驚曰:吾既忘先事然汝守志待命徒過盛年是甚愛悲
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故天皇亦問曰:然告其名爾各告名而彈矢
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令守其陵（然後持上其御骨也）故還上坐而
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爾天皇詔然隨命宜幸行

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📖日本語文法の祖は太安万侶
🗣📖訓読みへの執着が示唆する日本語ルーツ

📖日本語文法書としての意義

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