■■■ 「古事記」解釈 [2024.6.14] ■■■
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40しかし、代替用語が無いので適当に使うしかないが。
・・・〈仮名〉とは本来的には１拍音表記の漢字であるべきでは。(当該漢字の略字体や草書体が片仮名や平仮名。)しかるに、「萬葉集」の漢字用例は拍数は決まっていないし、あろうことか複数拍や音節的表記もあるし、文字の発音にも一意性は無く、漢字字義に合わせた和訓読みでもＯＫということで滅茶苦茶。これに合わせるのだから、定義どころではないのは致し方ない。
この状態なのだから、後世の人が読めなくて当たり前ではある。
しかし、「古事記」の用法はこれとは違い明確な方針で表記している筈。そうでなければ、序文で自信をもって、倭語を表記できたと書ける訳がないからだ。しかし、残念ながら、その理解は至難の業。
初めて取り組んだ本居宣長の苦労は並大抵なものではなかった訳だが、限界を露呈せざるを得ない箇所は少なくない。そのため、結局のところ、語学ではなく、思想信条で解釈するしかない訳だ。宣長以後、相当な年月が経過し、細かな点の補正は星の数ほどあろうが、残念ながら、それを越える力作は登場していない。
それほどに難しい書、と言えなくもないが、成立当初からそうだった筈は無く、文字用例検討に力が入っていないことも、深く読み取れない原因になっていそうな気がする。
・・・他書とは違う使用文字例が多いにも拘わらず、「萬葉集」なら当たり前と見ているのか、太安万侶の当該漢字選定理由について余り考えていないように見える。(例えば、正格の１拍仮名表記文字にしても、同時代の書物では、どうして異なる漢字を当てるのかが部分的にしか説明ができていないように見える。その一方で、表記漢字の意義での表記内容推定には吝かではないようだし、同音異義についての検討もえらく盛ん。バランス悪し。)
但し、これは、社会的風土からくるもので、いかんともし難い。
(小生は、太安万侶は「説文解字」に目を通したと睨んでいる。文章切れ目表示は、この書を参考にしている様にも思えるし、字義をしっかりと踏まえて、非登用や異義化の決断を下していそうだから。国史プロジェクトは、読者層に合わせた漢字用法にならざるを得ないが、「古事記」は、正確に後世に伝えることを旨とする以上、「説文解字」の義を参考にせざるを得まい。ともあれ、重要なのは、表記漢字選択については、かなり神経を使っていそうな点。[尚、現代に至るも「説文解字」原文の邦訳本が作られた形跡は無さそう。叙によれば、編纂目的は経書解釈の混乱を正すため、とされているにもかかわらず。おそらく、参考にするのは現代に近くなって成立した質の高い注釈漢籍。解り易いが、そこからは、太安万侶が原文から得た印象は想定できないと思う。])
・・・と言うことで、「古事記」原文を読もうと思うなら、「説文解字」はさらっとでも見ておいた方がよいと思う。
参考"阿〜和"変体仮名漢字[参考] 追記"阿〜和"全８７音素設定 続々々同音異字音素文字文化 続々"阿〜和"全８７音素設定 続[安万侶文法]仮名化文字方針の違い [安万侶文法]仮名案出の端緒
「古事記」仮名 半母音やゆ𛀁よyo夜由餘延用 混沌音たダちヂつヅてデとtoドdo多陀知遅都豆弖代登斗杼度 執着和音わ和 梵語音さザしジすズせゼそsoゾ佐邪志士須受勢是曽蘇敍 五十音Tamiḻおまけの言語比較 無禮音りるれろro理流禮呂漏 無介音ら良 固執字な那 訓ノ野字ぬのno奴野能 非万葉字ね泥 選別字に迩 脱拍音はバへheベbeほボ波婆幣閇弁倍富煩 勝手音ひhiビbi比火毘備 ８母音Jおまけの言語比較 無声母音ふブ布夫 渡来訓まみmiむ麻美微牟 長短音めme賣米 宇列音くグ久具 転換音こkoゴgo許古碁胡 訓呉音もmo毛母 甲乙音けkeゲge祁氣下宜 割注音きkiギgi紀岐疑藝 清濁音かガ迦賀 ８母音おを意袁 ８母音えゑ𛀁愛惠延 ８母音う宇 ８母音いゐ伊韋 ８母音あ阿(C) 2024 RandDManagement.com →HOME